“苏绰向宇文泰提出用贪官反贪官，用贪官有两个好处：其一，因为他们贪，所以才肯兢兢业业去为你办事，以此来获取权力，没有欲望的人反而不容易调动他们的工作积极Xing，此所谓物质刺激也；其二，因为贪，有把柄在手，因此便会死心塌地效忠于你，这是换取手下忠诚的最好办法，不让他们捞点好处，人家凭什么听你的。”

　　“哦，”古灵点头附和，“怪不得乾隆如此宠信和珅。”

　　“而反贪官呢，意义更大，一来可以剪除异己，只要他们不听你的，就可以借反贪之名除之，假如官员不贪，没有把柄，反倒不好收拾。因此，要想在**里混，就会趟这个污水，你不贪反而会惹上面的人不高兴，为避免猜忌，多少也得捞点。所谓反腐，那是一开始就有针对Xing的，压根不是隔墙抛砖，砸住谁算谁倒霉。”

　　“啊——您这么一说我豁然开悟了。”

　　“还有呐，反贪之举可以获取民心，除掉不听话的贪官，没收赃款充公，既可以警戒手下，又能服民众之心，让老百姓觉得皇上是好的，贪的只是官员，这样，民众会更加拥戴政府。”

　　“我的天，”古灵苦楚一笑，而后只是摇头不语。

　　“也有不少史学家认为这段对话是假借古人之名而杜撰出来的，但道理却是这个道理，也无须较真。后来，唐太宗与魏征探讨这个问题，李世民问：宇文泰文武双全、见识卓越，为何宇文氏反而失掉天下呢？魏征回答：这可能失在其用贪官反贪官的具官之道吧，因为先前的官把天下财富都贪光了，后面的官无财可贪，还是要造反，北周后来不是被高演夺权了吗？因此呢，要稳固帝位，不仅要用贪官反贪官，还要设法让官员内斗，不能让他们团结一气，皇帝从中起一个制衡作用，这样帝位不就安全了吗。中国古代**一直就是这样下来的，你民告官那是找死，因为那会危害管理秩序，就算有理也得为当政者忌讳，只有官斗官才有贪官落马。”

　　古灵发愣着，“高，实在是高，唉——高危职业，难怪佛陀告诫弟子不得涉足政治，苦啊！”

　　“谁说不是，若人只有这么一辈子，死后一了百了，那当官还有些价值。即使荣华富贵与终日焦虑相伴，权衡权衡，确实相比那些在生存线上挣扎的平民来说，更具吸引与诱惑。然而，生命如果真的存在轮回与因果报应，那这玩笑可就开不起了。几十年的福禄荣华在回忆中宛若一梦，但死后的抽血割肉地狱可真不是轻描淡写。罪轻一点儿的也得转世为牛马骡子，通过为民干活来偿还宿债，那要到什么时候啊。知了这东西是在地下黑暗中潜伏多年才换来一个月的鸣唱，而贪

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