古奎子携着王小姐在山间躲避半年之久才回家，读书种田生子日子过得倒也自在，后来清军基本统一，朝廷下达汉人剃发令，派官府督导此事，古奎子一怒之下自己剃个光头要去临济寺出家，结果排队轮不上。那时候出家当和尚是汉族知识分子的时尚，就连洪承畴之妻也愤而削发为尼。古奎子后来又到柏林寺要求出家为僧。

方丈悲音问：“汝尚有亲人在世？”

古奎子曰：“唯有妻儿与岳父在。”

悲音曰：“汝忍心抛子使其不教？苟且而生尤勇于万般悲壮，当取功名以济天下。”

古奎子由此发愤读书并教育乡里之子，顺治十五年考中进士，时年三十六，初为内阁侍读，后至太仆寺少卿，顺治后期笃信佛教，曾迎江南湖州报恩寺龙池派玉林琇法师入宫说法，后玉林归，又召其太子茆溪行森留在身边，今有木陈忞和尚常随左右。

古奎子因跟随王敬忠多年，于佛学造诣极深，与茆溪、行森等时常切磋交流，顺治帝召见古奎子时曾不许其行君臣之礼，而以同门平辈尊之。

后董鄂妃死，顺治悲情厌世，心生出家之念，自己剃个光头，寻死觅活，孝庄太后使人传召玉林来，玉林架薪欲烧茆溪，方逼顺治收回出家之念。

顺治曾写诗赞出家，与古奎子商议秘密赴五台山出家一事，古奎子谏言：“若皇上以转轮圣王之位倡佛，则佛法大兴也，万民受福，比临西方。而只身出家，仅使一人得自在，不知后世皇族如何看待佛教，毕竟爱王位江山者众，愿三思之。”

顺治曾向古奎子询问佛教中可有治世经典，古奎子推荐《仁王守护国界经》与《四十二章经》，顺治下令使旗主必阅之。

顺治十八年，帝染天花，密召古奎子，入养心殿，古奎子见之躺在床上，已无力起身，潸然泪下。

顺治言：“吾已实在不支，欲立接班人，太后与汤若望法玛皆劝立三太子玄烨，因其已出过痘，卿觉如何？”

古奎子曰：“玄烨皇子气势慑人，当来必成一代圣君。”话毕语气带噎。

顺治见状，问：“何事伤感至此，你我共知生死如梦也。”[http://www.zslxsw.cOm]

古奎子忙释之，“吾幼时，母亲与大姑俱为明军所害，父亲愤而出家，法名玄音，与皇子玄烨音似，忽忆起父亲，不知他现在何处，故悲切。”

顺治深叹一口气，“吾与汝虽属二族，名分君臣，却情同手足，汝之才华出类拔萃，可否为当来皇储起一年号？”

古奎子曰：“现恐尚早，愿陛下之体即日安康，如晨曦之化日

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