般若智慧之后是否就可以免于生死轮回？还受因果支配吗？”

　　慧皈法师盘起腿坐在桌边，“契入般若实质，六尘不染，从此不再造生死轮回之业，然而阿赖耶识所藏宿世业种还在，仍会随缘显现，只不过既达无分别之彼岸，所以苦来不觉，厄来顺受，无论受因缘果报生至何处，心中灵明恒常不失。会得般若无分别智，乃处真净土。《心经》首句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　古灵若有所思的样子，“那明心见Xing之后的大德是不是也逃不脱因果律支配？”

　　“从表面上看也得受因果报应，而实际上如演戏一般，破除俱生法执之后，一切法无非平等，无苦可言，生死即是涅槃，烦恼即是菩提。中国禅宗二祖神光晚年常出入花街柳巷，以验证本身功行，这就是火小须避风，而火大之后，风反助火势。佛陀的老师提婆达多为警戒大众，处处故意与佛犯难，堕入地狱，然而佛之大弟子目犍连以神通力入地狱中探视提婆达多，提婆达多曰无苦，因为地狱与天堂本身就是分别心之显现，破除分别心，天堂地狱如一。以般若之旨应世，机宜所需，杀盗Yin怒，无非清净妙行，所以不能以凡情妄揣度圣意。佛门大德有不守戒律者，如济颠、鸠摩罗什等，全是游戏三昧，为教化众生不着相而已，学人未达此境，切莫盲从，因果不虚！”

　　“哦——”古灵赞许颔首，斟上一杯茶，“听大师这么一讲，我先前许多疑惑都迎刃而解。云门文偃祖师曰：‘当初释迦小子一出生便一手指天一手指地，道什么天上天下唯我独尊，我若见之，一棒打杀，与狗吃也！’看来这是教人离相契实Xing的典型例子啊。还有正定临济义玄祖师，教人曰：‘汝要得正知，莫要受人惑，从内向外，遇着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢父母杀父母，逢罗汉杀罗汉，如是杀遍才入正觉’。看来也是要泯外相而会本体无别之意啊，哈哈，禅宗公案，果然要依义不依句。”

　　古灵要为慧皈斟茶，被慧皈止住，“现在是该我为你倒茶，居士如何理解云门三句？第一句：涵盖乾坤；第二句：截断众流；第三句：随波逐浪。”

　　古灵闷了片刻，“这恰好就是三关历程啊，我只能用临济义玄的典故来回答，义玄祖师对学人称自己有三句，若第一句荐得可与祖佛同行，若第二句荐得堪为天人师，若只荐得第三句，自救不了。第一句：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分；第二句：妙解岂容无著问，沤和争负截流机；第三句，但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人。”

　　慧皈微笑，“那你再说说洞山五位君臣

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