于几年内都要半身不遂。

要清楚，关外是鞑子真正的老巢，是他们两代先主的埋身之地，岂能真的任由郑军肆虐而坐视不理？

不说这样对满清的威严有多么严重的伤害，就是从礼法上讲都有可能动摇满清的根基。

清承明制，入关后的鞑子为了更好地拉拢北地的士绅阶层，与之分享利益，继而形成一个广博的利益共同体就是必然的选择。

所以，多尔衮大手一拍，鞑子就开始高声宣讲“以孝道治天下”了。

这口号并不稀罕，中国历朝历代都推崇孝道。这是因为如此口号一是具备着很强的迷惑性，百善孝为先么，二就是如此的口号能叫朝廷更好的拉拢地方的士绅大族。

因为你只要推行孝治就离不开宗族家族制度，而宗族家族与士绅之间更是有着密切不可分割的关系。

这族权家法的发展就是孝治的必然产物啊。

但满清却大肆的将孝道与宗族族权联系在了一起，高声叫嚣着笃宗族以昭雍睦。第一次以国家法律的形式来公开为族权家法站台。

笃宗族以昭雍睦就是在说宗族由人伦而推，雍睦未昭，即孝悌有所不尽。

换而言之，就是在说“只有人人都敦孝悌了，如此才能宗族和睦”。而想要家和万事兴，则族人就一定要尊孝悌敬长辈。

那宗族的族长和族老，一个个可都是长辈啊。

这明面上看是企图用血缘关系调和阶级的、社会的矛盾。实则更是在给地方士绅大族让权，叫‘族权家法’成为族长族老们用来约束、管理，乃至是统治族人的‘伦理纲常’。

清廷公开给予法律上的支持，可不就叫地方宗族里的族长族老们权利大增？

这样一来地方上的士绅宗族岂会再反对满清的统治？

而现在鞑子fg都立下了，他们自己却要坐视郑军在关外横冲直撞，冲撞了黄台吉的皇陵，甚至是老奴在阿拉赫图的皇陵，那可就是太打脸了。

无论是从法礼，还是从鞑子的尊严、威严上看——他们可才入关没两年，亦或是多尔衮个人的权威上看，那都是决不允许的。

故而，郑芝龙打向鞑子小弟弟的这一拳，多尔衮一定要挡住。

而这样就又涉及到了一个严峻的问题，要想挡住关外的郑军，只靠阿济格的这两万八旗就能成么？

要不要继续从关中调兵，已经是一个迫在眉睫的选择了。再说了，阿济格一去，已经拿下了开封的郑芝龙又会如何呢？

现在看满清似乎只有从关中撤兵这一条路好走了。

只是满清要从关中一退兵，战线都已经快要烧到长安城的大好形势可就全一去不复还了，李自成就也活了

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