翌日，寅时末。

侯永一步跨出，便来到正院之中。

此时侯林等人已然在此等候，车辇业已备好，只等帝使前来了。

卯时正，帝使缓缓踏出厢房房门，并在以为先天长老的带领下，缓步走至正院。

侯永行礼，帝使还礼，相互客套两句，便纷纷上了车辇，往帝都而去。车辇速度极快，极限之下万里路程仅需一个时辰左右，是以陶山郡离帝都虽远，却也耗费不了多少时间。

路上，侯永便传音问道：“礼物都准备好了吗？”

“都妥当。”侯林回到。

这个世界，给皇帝送贺礼这方面，自古以来便有着相当明确的规定——诸王送“圭”；公侯君及万石三公、外戚贵胄送“璧”，皇子王子送“琮”；九卿送“璋”，大夫，即比二千石至真二千石官僚送“琥”；剩下的送“璜”。

这圭、璧、琮、璋、琥、璜，都为六玉之一，乃是由上好美玉雕琢而成的重要礼器。

上古之时玉王同字，玉赠王，正是此理。这儿的王可不是指诸王，而是天下共主。

侯林为侯，入京面圣致谢，需要执璧献于今上。

除了玉器为礼外，还有另一道赠礼——鹿。

鹿在此世有着重要的意义，除了代表长寿、福禄之外，还寓意着江山。

有典故称，前朝失其鹿，天下共逐之，又有群雄逐鹿等说法……虽然此鹿其实非彼鹿，逐鹿之所以成了典故，乃上古三皇五帝时期，划分远古时代与文明时代的重要转折标志的“涿鹿之战”，有时涿鹿通假为逐鹿，名义就来了。

莫说两个“鹿”同字，就是同音，都会受到人的追捧，是以鹿便渐渐被赋予特殊意义，于此世代表着江山、权柄。

赠鹿于今上，便是代表着臣服，意味着愿将所有的权柄都上交给皇帝，同时也表明，自己的权柄统统都来源于皇帝。

同样，皇帝收礼——即玉与鹿——之后也要称谢，并给献礼的臣子勉励，还需要还礼。臣贺君，君谢臣，乃是重要礼仪，也是天子与诸侯勋贵士大夫共治天下的一种表态。

皇帝还的礼，基本与群臣等同，收圭还圭，收璧还璧，丝毫不占便宜。只是鹿没法还，它代表着江山与至高权柄，皇帝不可能与人共享。

是以收了鹿，皇帝会视臣子等阶，还以羊羔、大雁或雉鸡，代表着下放给臣子的部分权力，也同样表明与诸侯勋贵士大夫共治天下的决心。

而玉璧好说，抓在

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