载秦始皇对修道者给予的地位非常之高。让徐福出海寻找蓬莱仙境又是一个什么样的地方，是什么促使者他完成霸业后对修道长生乐此不疲那，期间必有隐秘。一切迷题只好等到华山才能解开，这让单变对华山之行更为期待。

两姐妹聊着聊着聊起华山来了，这不禁提起了单变的兴趣。妹妹说：姐姐，姐姐华山真的有剑仙吗？那个萧云子说他们历代供奉的神仙吕洞宾就是他们隐仙派的一位剑仙。还有，还有他说的天地巨变是真的吗？要不是姐姐你上个月有了气感打死我都不信这世界还有修仙的。

姐姐解释到：根据史书记载吕洞宾为唐朝人，本为儒生，饱读诗书，可惜屡试不第，为华山隐士钟离权超渡，弃儒从道，隐居于华山文仙峪，现在的玉泉院东的“纯阳观”，大殿内供奉吕祖坐像，正襟危坐，法相尊严，他被尊为华山剑法的祖师。

他在华山修道习武，自号“纯阳”，练剑走的是阳刚的路子，剑法威猛有余，而柔劲不足，难与达到“轻柔化痕瑕”的境界。

后将养生术用于修炼，“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”，性命双修，以天遁剑诀参悟太极八卦，曾演天数于华山，形成华山剑法，身法飘忽，剑走轻灵，有诗形容华山剑法：“入天兮惊飞鸟，滚地兮不染尘，一撒手通身皆是手，只见剑光不见人。”一位奇侠，身背雌雄仙剑，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，仗剑云游，扶弱济贫。

吕洞宾为华山隐仙派的领袖，一直在华山埋名修炼，与道友“逍遥碧嶂青松下，望看残花逐流水”，也曾仗剑江湖，除暴安良，深得世人敬重。某年故地重游，感慨万千：“昔日曾居此，埋名四十春，红尘多少客，谁是识予人？”

剑为道魂。华山道门奉剑为神器，凡科仪，皆必用剑。所用之剑，或为金铁，“或为百炼之钢，无妖不斩”，或为竹木，“喷巽书符，遣将逐邪”，或不见形，如道门中《慧剑诗》所述：“紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。

先天元气煅熔冲，铸成便会诛妖孽。”剑的长短尺寸也不统一，或为九尺六尺之长剑，或三尺常形，或仅数寸，变化随心，如意通灵。传说许多神仙都是御剑而来，化剑而去，斩妖除魔。这些神话色彩的传闻虽不足据，却反映了华山剑术在道家心目中的地位。

所以说华山剑仙古有相传，只因末法时代造成华山剑法声威不显，只在一些武侠小说中有过引用，最著名的莫过于金庸先生笔下的独孤九剑。随着末法时代越来越严重才使得华山剑仙成为千古绝唱。

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