综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。

拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。

再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。

拥有合法身份的优势就出来了。

度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。

戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。

相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。

好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。

路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。

没听几句，她已是一副苦相。

每日打卡项目取下：

1-坐禅

（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）

2-课诵

（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）

3-劳作

（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）

以上是每日打卡，以下是每月年打卡。

1-布萨

2-安居

3-自恣

4-普清

不解释了，反正已经是晕头转向了。

有缘再会。

第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。

广会斋筵一般是春秋各一次。

不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？

据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。

能够进入佛门，前面说过，实属不易。

即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。

前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较

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