无愧的头部明星。

彼时的赵本山还没有出现在全国人民的视线中，但在他的老家辽宁第一届农村小戏调演上，以一出拉场戏《摔三弦》火遍东三省。

他扮演的张志手持一支长棍，走路时用它指指点点、避免磕碰，当放下长棍拉二胡时，不是随意地把棍子放在地上不管，而是放好后用脚踩着。

这个细节也许观众没有注意到，但正体现出赵本山对生活的观察。盲人放下木棍时要用脚踩着，因为怕别人把棍子给拿走了，脚踩着才放心。

不得不说他塑造的人物具有浓厚的边缘性特征，比如说生理障碍的盲人、不务正业的算命先生二混子。

农村、农民、赵本山，三点一线连接起来，勾勒出东北文化的地形图，这一地形图的最大特征是搞笑、幽默。

作为借助电视媒体所提供的想象空间，春节联欢晚会毫无疑问画上时代的痕迹，成为社会语境的产物。

比如《牛大叔提干》中牛大叔对社会造假现象的抨击：装经理，现在经理也多，连我们后院儿老杨头养两只种羊，现在都管他叫羊种。

硬生生打脸当时的拜金。

另一个熟悉的身影范伟，彼时的范老师还未转型，专门塑造反面典型。什么领导司机、领导秘书、看不起劳动人民的小头目……

直到98年的《拜年》，终于变成即将升职的范县长。身上是城市中的另一种代表，他们现实、功利，有着市场转型时期的迷茫与堕落。

真正成为范伟演艺生涯分水岭的是《卖拐》和《卖车》，不再梳着偏分发型，戴着金丝眼镜，变成脑袋大、脖子粗的笨拙小人物，这个形象让全国观众瞬间认识并同情起他。

小品说完就是二人转，你仔细品，是不是也有一点脱口秀的特征？

之所以这种单人表演形式能够出现在东北演员的节目中，与前炕上唠嗑密切相关。因为炕上唠嗑并非是一问一答式，而是一人主讲，另一人如同捧哏一般听其讲故事，一人主讲结束后，另一人开始自己的讲述。

在同一时空内，东北的唠嗑往往是一人叙述的而叙述内容中又夹杂许多趣闻，这不就是就是包袱和梗？

脱口秀是一种工业化产物，以赵本山为代表的东北小品也是一种工业转型期的产物，两种形式相向而来，让东北人在脱口秀中找到了重新说话的地方。

只不过他们的脱口秀内容，更多是体现某种群体的心声，我们听到东北的口音，却看不到东北的黑土，如王勉的《

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