可脱，定在了那里，手都没处放。

数名女史拿来了两套衣物。在邵树德示意下，给二女换上。

十五娘、萧重衰二人看着一紫、一白两套裙装，大为惊讶。尤其是那带有裙撑的大裙子，更是颠覆了她们的认知。

还好，自唐以来，中原百姓对外来文化、物品的接受度就很高。什么胡服、胡食、胡舞、胡琴等，都慢慢融入了自己的文化之中，并进一步发展，最终成了自己民族独特的文化。

这两套长裙虽然样式怪异，但唐人女子连男装都经常穿，夏国妇人就扭扭捏捏么？

在女史的帮助下，两人很快换好了衣服。邵树德从胡床上起身，走了下来，慢慢欣赏。

其实风格差异还是蛮大的。

大夏宫庭女装承自前唐。而唐代女装的风格，是有其独特的文化背景和审美意识的。

比如唐宫廷女装的一大特点就是洒脱、飘逸，这与当时强烈的道教文化不无关系。

有唐一代，道教的影响实在太大了，这从很多人取名就可以看得出来，带「仙」的不要太多。

另外就是根植

于传统儒家思想的审美：抽象、写意，服装宽大，自由垂落，讲究意境和神韵————不仅是服装，绘画、书法上面也非常讲究这个。

简单来说就是：洒脱、飘逸、写意，衣袂飘飘，裙带飞舞，讲究意境美、韵律美，给人充足的想象空间。

但邵树德整来的两套裙装，其实有很浓重的写实风格了。

裙装整体很修身，凸显身材，注重形体的塑造。尤其是那条带有裙撑的长裙，像一朵盛开的牡丹花，极为华丽。

唐装与人体之间的空间很宽大，裙腰很高，遮蔽了身材，跳舞时随人体产生有节奏的动态变化———抽象风格。

这套服装与人体之间的空间是严格规定好的，腰束得很细，追求极致的自然身材————写实风格。

一个时期的人的精神内核，是会影响到其文化的方方面面的，这点毋庸置疑。

如果你崇尚的是出世、飘逸，那么就会得到飘飘欲仙的风格。

如果你崇尚的是入世、写实，那么就会得到性感自然的风格。

正如至今还在编订的新朝雅乐，大夏的精神内核是什么，这个基调最好要定下———这些东西看似多余，其实一直在都在潜移默化中影响着一个时期的人的追求。

「妆容擦掉。」邵树德走到十五娘面前，道：「朕知前唐之

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