佛家引人向善的教旨，没有什么问题，杜英并不反对。

但是杜英认真提醒法洁，可千万不要以为，北上就是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，最好佛教, 就一直是那个佛教，别有什么贪念。

现在看看左右这两位，老和尚明白了。

佛教老老实实的建设寺庙、发展教徒，没有关系，这两位挑不出来什么差错，也就不敢假公济私。

毕竟他们的身份可敏感的很, 恐怕他们自己都不会相信, 杜英会给予他们这个任务，也不知道多少眼睛正在后面看着他们呢, 必然要谨小慎微。

而若是佛教开始恶意传教、兼并田产，那么这两位就要像闻到血腥味的饿狼一样，直接扑上来了。

这种建功立业以洗脱自己身上的恶名，缴纳投名状的最好机会，他们怎么可能放过？

不把佛教往死里整，老和尚直接还俗跟他们的姓。

相比于法洁大师的悲观，此时见到司马恬的郗愔，心态还是相对平和的。

谯王身份敏感，杜英现在还没有到自立为王的地步，甚至感觉他更倾向于让朝廷册封为王，古往今来，这也的确是最符合礼法的王朝更迭流程。

既然如此，谯王杀也杀不得，放也放不得，在人手短缺的关中，索性直接化为己用，也是不错的选择。

所以司马恬出现在自己的面前, 还成为了自己的顶头上司, 在意料之外，又在情理之中。

而司马恬和郗愔之间，显然也不是什么好同僚。

郗家是朝廷中坚定的北伐派，和荆州、关中两边又有千丝万缕的联系，更不要说当年护送五马渡江之中也没有郗家，换而言之，郗家的开国元勋之位也是后来补上的，看在郗鉴老爷子不是元勋却又胜过元勋的份儿上。

所以司马氏对于郗家本来就没有太多的好感，否则也不至于郗愔和郗昙兄弟徒有虚名却从来没有得到过重用。

当然，这也和兄弟两个痴迷道学，也没有太大的上进心有脱不开的干系。

不管怎么说，司马恬和郗愔之间，不能说是井水不犯河水吧，也只能说是相看两厌了。

但事情总是要讲究一个相对的。

相比于旁边一副“老衲真是信了杜都督鬼话”神情的老和尚，郗愔觉得司马恬的出现对于道家来说，从公理上，显然不是什么坏事。

一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的, 这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。

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