在这个洞见了混朦法背后诡谲秘辛一角的寒凉气氛之中，大抵也只有洞见这样的一部神通经篇，才能够抚慰楚维阳那犹有着余悸的心神了。

《九息服气》神通修法经篇。

几乎顷刻间，由着珠玑字句交汇而成的简明经篇，便这样呈现在了楚维阳的眼中。

只是入目在顷刻间，将经篇篆纹字句尽皆记下，楚维阳并且更进一步观照着真无幻有的玄境，将其上呈现的经篇“原本”与那原本上承载了神韵都尽数烙印在了心神记忆的深处。

而做罢这些的同一时间，楚维阳反而挑了挑眉头，展露出了些许的意外神色。

修道至今，古之传续的神通经篇，楚维阳见过勉强算三部，一部《天人五衰》，一部《花开顷刻》，以及那泛黄的纸页上带有着“胎化易形”等等字句描述的神通残篇。

这些神通残篇源自于各不相同的地方与各不相同的法统传续，但是无一例外，承载着这些神通修法经篇的篆纹尽都是那极古老时代的篆文。

甚至在之前，楚维阳所洞见的皇华宗一脉的更上层境界的修法，那帛书之上的所谓《大道经》之经篇，其内容也是以同样的极古老时代的篆文之变种而书就的。

作为真正广博于不止一二道的妖孽修士，作为掌握着无上级数琅嬛篆种，并且以符箓篆纹创出了真形修法的楚维阳，道人几乎可以被视之为真正“篆纹”一道的方家，是学究天人的宗师级数的人物。

哪怕而今这《九息服气》的经篇所呈现的古篆文字甚是陌生，不仅非是是楚维阳所曾经洞见过的任何一种，更因为地域的缘故，充满着某种“异域风情”，但是在这顷刻间，楚维阳还是明晰的通过那符箓篆纹的纤毫微末处的纹理，洞见了篆文变迁的痕迹。

无形之中的朦胧模糊的框架与脉络已经被楚维阳所把握。

这便已经足够了，至少，这样的推演便已经足够教楚维阳敲定，这一古老篆纹的诞生时代。

古老，这古老是对于现今而言的，那一路追溯去，已经是十分久远的年代。

但是对于真正极古老的篆文，类似于承载着神通经篇与《大道经》帛书的那一时代的篆文而言，这《九息服气》的篆文，又显得过分的“年轻”。

在神通修法的范畴之内，《九息服气》大抵属于新生儿。

而楚维阳在仔细翻读那经篇内容的珠玑字句的时候，遂也同样有所明悟，这经篇的内容诚然玄奥，但是相比较于《天人五衰》以及《花开顷刻》

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