权。”

庞统眼神清澈，赞叹道：

“这名僧，生前往异国求取经典，死后其名永镇边疆，子孙不忘其功，亦是好结局也。”

光幕中的画面缓缓缩小，这仅仅在海面上冒头的小岛逐渐不可见。

很快画面已经换成了众人看过几次的地图，孔明研究了一下：

“这线条的意思，莫不是范围内皆是后世中国领土？”

刘巴端详了一下感觉很是可惜：

“这疆域线都画到了这大岛旁边，为何不直接占了，那不比这海中的小岛好上许多？”

孔明想起来后世那乱七八糟的事情，悠悠道：

“往事越千年……千年间，奴噬主，番邦侮，沧海桑田矣。”

【玄奘法师对于去天竺取经有如此执念，就是因为有法显这个例子在先。

只不过相较于相当低调的法显，玄奘的人生就犹如开挂一般高调了许多。

到了印度之后玄奘表示去就要去最好的，成功进入那烂陀寺，师从戒贤学习佛门各种经典。

潜心修习五年后，玄奘大师再次动身，只身游历古印度的数十国，在佛典上没有一人能辩论过他。

在印度玄奘著《会宗论》三千颂，批驳了当时的佛学大师师子光的观点，师子光引以为耻，请旃陀罗僧诃前来为难希望一雪前耻，但旃陀罗僧诃惮玄奘之威不敢言，一时间玄奘声威更重。

后来玄奘代表那烂陀寺与“顺世论”者辩论，驳的对方哑口无言；与小乘论师辩论，再度获胜。

戒日王在曲女城单独为玄奘开设佛学大会，十八个印度国王，三千名佛教学者，两千名外道，没有一个人能给玄奘大师诘难，一时间玄奘之名声震恒河。

可以说玄奘在印度充分诠释了什么叫做佛门学霸，佛法上一人独压印度。

并且闲暇时候玄奘大师还把《老子》给翻译成了梵文，做了一波文化输出。

进入印度的一路见闻被玄奘撰写为《大唐西域记》十二卷，为后来吴承恩写《西游记》提供了充足的素材。

同时《大唐西域记》在现代也成了印度研究古印度最重要的历史文献资料，千年后印度反而来中国取经了，谁能想到？

而在我们现代，大唐不夜城的大慈恩寺旁边，就树有玄奘法师的塑像。

这位佛门大师深情凝望着南边的大唐不夜城，就如同跨越千年看到了大唐的盛世一般。】

这一章写的又是不太有感觉

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