也是由此，光幕上那蒙古的无边疆域也就显得是愈发可怖。

而且他也记得，这个蒙哥不就是那什么忽里台大会斗来斗去最终的赢家吗？结果竟是以这种方式落幕的。

对于钱俶的言论，李煜报以一声冷笑，但想想刚才赵官家仅用寥寥几句话就将他的结局说完，一时间他也有点心烦意乱了。

如今这晋王剃度出家，赵官家已明言于宫中禁了酒水和肥美膳食，只要不出什么意外的话，这晋王余生应该是只能言佛事，而难弄权术了。

性命暂时无忧，那赵官家召他来此是要干嘛？李煜的三个瞳孔中满是不解。

然后也忽地想起来了方才钱俶说的“百川归一乃大势”之事了。

在与赵匡胤轻声议论的赵普则是轻声道：

“钱财握之不能补于暖，食之难补于饱，然能用以御民事而平天下。”

“国家无财，天下自难平。”

赵匡胤也一起叹气，这个道理他再明白不过，毕竟封桩库便是这个作用。

只是可惜后人宁愿用这钱上泰山去骗鬼神，都不愿用以强军而勒石燕然。

空炅法师缩了缩脖子。

【咱们上一期说到理学的时候，说过朱熹死之前差一点推动理学大兴的事情。

而理学在两宋大体上来说可以分为三个阶段。

第一个是北宋向南宋过渡时期，乱世迫使各个学说飞速演化。

第二个是朱熹、陆九渊、吕祖谦等大儒争鸣，最终发生鹅湖辩论，这一阶段以朱熹的离世，韩侂胄开党禁迫害理学士大夫而结束。

第三个就是理宗尊崇程朱理学，这一时期理学成为了正统思想。

与传统注重文学和政治的儒学不同，理学更重视道德修养，朱熹也说过“读史当观大伦理、大机会、大治乱得失”，将大伦理放在首位。

现代有学者认为，朱熹的史学观是以“陶铸历史，会归一理之纯粹”为主线，以理学的标准去评断历史事件和人物，希望以此对后世的政治和社会起到维护纲常名教的作用。

简单来说，被理学影响的历史记录会带有浓烈的道德色彩。

要说贾似道就要先说史弥远，毕竟刺杀宰相砍头议和、伪造圣旨擅行废立，干出来这些事之后都没列入《奸臣传》也算是比较少见。

但比较一下就会发现，史弥远掌权期间实行“嘉定更化”，给庆元党禁中被迫害的理学家平反，而且推崇理学的宋理宗也是

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