其实杨瑾不知道，司徒南之所以在基础武学以及炼己筑基三关上如此经验丰富。

主要是因为他在梧桐观之中干的就是专门负责传授新弟子基础武学的工作。

每日里都和那些刚修炼不久，正在修炼这些基础方面东西的师弟师妹们打交道，自然会碰到各种各样基础修炼上面的问题。

由不得他不对这些在基础修炼上面所遇到的东西了如指掌，一清二楚。

听过司徒南的一番讲解，杨瑾对这炼己筑基之中第二关的固本培元之道，也有了一个极为清晰地了解。

所谓固本培元，就是通过特殊的功法以后天元气弥补壮大先天精元，以后天返现天。

逐渐将后天的呼吸转化为先天胎息，使自身元气不散不漏，常驻己身，甚至练到高明的境界，反而还能吸收天地元气弥补自身。

之前炼己筑基第一关凝血淬体，主要是凝练气血中的元气淬炼的骨骼经脉。

而固本培元中却需要用气血中的元气淬炼五脏六腑以及丹田大脑。

而固本培元的根本之道就是以后天元气反补先天精元。

所谓天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余。

武功修炼就是人之道，借天地万物之炁以养自身。

“要修炼固本培元首先就要练炁，所谓炁聚则生，炁亡则死，天地万物无不需炁以生之。

这里的炁指的就是气血中的元气，所谓元气足则生，元气散则死。

人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁，胎儿无法与外界呼吸，只能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。

那时胎儿并无口鼻呼吸，只有脐带连接任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。

及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。

其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人用口鼻肺部呼吸。

常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即所云“众人之息以喉”是也。

其气粗而浮，呼长而吸短。

从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”反失于太空。

久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”

这一段讲的是先天胎息和后天呼吸之间的区别，司徒南看到杨瑾听明白了，于是就继续往下讲。

“而练炁之法

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