法禁行”，才能有点作用。

否则，修士斗法，内功内力之流，根本就拿不出手。

对于世家的冷眼旁观，楚狂生不以为意。

他替南奕造势，本就只是为了转移民众注意力而已。只要世家不跳出来拖后腿，楚狂生自然不会在意，依旧潜心修行。

但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。

这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；

剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。

思想学说，可称为“道”字。

武侠精神，可称为“侠道”。

事实上，南奕此前开辟的内功心法，只能说是“术”。但当他开辟武侠一说，宣扬武侠精神，并将其立作内功武道修者的理念根基，即是真正意义上的开辟新“道”。

这本不是黄阶修士能做到的事情。毕竟光是有着独特竞争力的新“术”，就很是少见了。还要为其立下相应的独特理念或学说，更是罕见。

当新“术”遇上新的思想学说，衍化新“道”，楚郡世家，无不震动。

在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。

但这些繁华，终究只是凡间之繁华。

所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。

唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载，卓立人间。

奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。

盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。

或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。

但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。

然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定了大概。

大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。

仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。

想要在仙门正道的基础上，另辟蹊径地走出独属于自己的道路，十分艰难。

可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。

这就出现了很有趣的一个现象。

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