陶知命自己，自然是不大可能花心思在《六脉真吾经》的推演完善上。

但接过南奕一道真气法脉，陶知命也不会就此搁置废弃。

他准备花几个月时间，游走各郡，寻找一些未得入道修行之机缘、却身怀一定气运的少年郎，传授《六脉真吾经》。

《六脉真吾经》，特性上偏向加持己身、压制他人，与修者自身信念息息相关。

因人之信念追求不同，此法最易生出诸多变化。

陶知命将其传授给身怀气运的少年郎，对这门功法会在诸位小有气运的少年郎手中如何衍变，同样有几分好奇。

而当陶知命说完，轮到右列蒲团第一位，即南奕分身程龙。

程龙说：“我名龙血，执掌七脉，正在瀛州岛修行。不日将于南海传武。不过所传龙血真气，专为龙属海妖而设，不与其它真气法脉相同。”

右列暂只程龙与孙九执，且两人中间还空着八脉之位。

孙九执说：“我为心猿，九脉之主，暂居瀛州岛修行。预计月底随船回大离传武。”

在八位源武者简单介绍，相互间对彼此有个大概了解后，南奕总述道：

“瀛州岛事宜，业已安排过半，只要将《七脉龙血经》暗中传开，等到月底，即可随船返航。”

“届时，我将赴离京，于离京推行真气武道，广传《五脉长生经》。”

“至于其余真气法脉，主要是靠诸位私下里自行传武。具体如何传，乃是诸位各自修行之事，我也不多干预。”

“不过要想真气武道登上大雅之堂，关键还是在推演完善真炁。唯有修出真炁，武道之路，方才能与仙道并列，改称「修炼」为「修行」。”

所谓「修炼」，是指局限于提炼能量这一层次。不论何种修炼，基本都是以肉体凡胎为基。

而「修行」，则上升到道途方向，修之行之，牵引规则，衍化法度。

倘若修成真炁，因着并无源炁背后的规则之力打底，在神效上，真炁约莫只抵法力十一。

但只要真炁能够参与进修行功法的修行流程、法力循环，便等同于跟道途完善挂钩。

随着道途完善修行有成，能自衍神通自生规则，真炁也将越来越具备神异之效，渐至法力五一乃至二一。

简单说，一旦修成真炁，真炁与法力在阶秩上，其实没有太大差距，都对应黄阶。

不像内力与真气，即便有些许神效，也只能算在凡阶层

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