“不管武安监如何修饰记忆，此劫过后，幸存百姓定是人心惶惶。但愈是如此，便愈是容易见人品行。”

“这几日，你们可多加走动，于幸存百姓中，挑选品行不错之人，酌情传授内功或真气。”

“遭此大劫，幸存百姓心中不安，一些原本不屑练武者，或会改变心意。”

南奕传武，并非是单纯为了传武，还想顺带传播侠道精神。

简单说，就是优先传武有望践行侠道者。

而这种人，一般来说，都是家境尚可，即便不是志在功名的书生，也当受过幼学，非是目不识丁之辈。

因为，家境贫寒至完全没读过书的人，每日为生计所迫，纵使品性或许不差，却多是不善思考，难以理解，更难以践行侠道。

不过，这类家境尚可之人，日子过得不拮据，通常来说，对练武也不会太感兴趣。

好在，内功武道，可以懒人修炼，只每日打坐修炼内力即可，不必非得练拳脚。甚至于，一定程度上还可以用打坐取代睡眠，基本不会占用太多时间。

又赶上南天城遭此一劫，人心惶惶，传武内功，倒是更容易说服人学上一门技艺傍身。

其实南奕清楚，人性自私，能真正践行侠道的人并不多，也很难在民间真正形成行侠仗义之风气。

但他还是想尽可能把好关，避免麾下奕武者从根子上就歪了。

一方面，如果将内功武道、真气武道视作教派，侠道精神作为教旨，可以尽可能往好的方向包装教派，尽量避免奕武者被斥为魔教。

另一方面，南奕虽暂未想定，却也始终在为“革命”之事备上火种。

侠，以武犯禁。

而世间最大的犯禁之举，便是革命。

南奕本人，其实并不想闹革命。

他只想一个人安静地修仙。

但此世修行，类似于信仰封神争香火，规则斗法拼算计。

后者，是斗法手段；前者，却是修行手段。

南奕要想攀登更高境界，就需要有着属于自己的香火基本盘，牧民于道，以自身规矩，教化一方民众。

写书也好，传武传教也罢，本质上都是在设法扩大自身的香火基本盘。

可在此世修行体系中，后来者若想居上，教化民众时，就注定会与前人规矩产生冲突。

简单说，唯有颠覆前人规矩，才有望让自己更进一步。

这种颠覆与竞争，其实就是

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