样，我说的可能跟玄奘大师说的就不一样，甚至跟所有人认为的意义都不一样。

所以说呢，你自己怎么看才是最重要的」

娜哈似乎并一定要从云初这里得到答案，自顾自的道「我给了一个从吐蕃来的小女孩一颗糖，她吃了之后，就说等她再长大一些，就把她的皮献给我

还说她从来没有听过污言秽语，也从来没有说过污言秽语，所以用她的皮做出来的扎马如，绝对可以驱鬼辟邪，还可以跟死去的人说话。

还说有了用她的皮制作的扎马如，我一定会成为法力强大可以驱动鬼的高僧。

我看了她的皮，她的皮很漂亮，上面全都是用颜料绘制的图画，其中坐着的一尊佛我认识，是绿度母，也叫般若月，很多人都说我与般若月有缘，若能立下大功德，就能被和尚们认定是般若月的化身

女孩背上的那幅绿度母现在还不够大，不够像，等到小女孩长大了，皮也变多了，绿度母的画像也就栩栩如生了。

小女孩说到了那个时候，就能把她的皮剥下来，制作成佛像，只要不断地供奉，就能进入绿度母的世界，获得绿度母的赐福」

云初瞅一眼那个给娜哈搬来马扎的小女孩一眼道「你喜欢她的皮吗？」

娜哈道「以后谁要是再说我跟绿度母有缘，我就用棒子敲他，在西域佛门，谁要是干出这种剥人皮的事情，我就会剥掉他的皮用来做法事」

娜哈说前面几句话的时候，还显得有些愤怒，但是，当她说最后一句话的时候，已经有了一些上位者特有的威严。

云初笑而不语，这是娜哈的自觉，这比什么教诲都重要，泥婆罗的佛进入吐蕃的时间绝不是前几十年的事情，而是在吐蕃「四赞普」时期就已经进入了，其中甚至出现过至少两次灭佛运动。

听说四大赞普中，有两个是短命的，而且死亡的原因跟泥婆罗的佛有很大的关系。

大唐文成公主进吐蕃，带去的工匠们修建了大昭寺，然后，原本称不上是一座城市的逻些，在人们围绕着大昭寺开始修建住房之后，逻些才有了一些城市的模样。

而这个时候，吐蕃的佛教已经在吐蕃流传很久了。

这种传教方式与娜哈在戈壁上修建金佛寺的过程别无二致。

只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘高的金佛是从天上掉下来的，而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮

出来的。

总之，都非常的神奇。

吐蕃人认

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