景州人申学坤，是申谦居先生之子。

为人纯厚朴拙，家风不坠，笃信道学。

他曾经对堂兄懋园说：“从前在某寺庙，见一僧用劝人从善以得福田的办法诱骗财物，吃喝挥霍，因而写了一篇文章，劝诫别人不要向僧人施舍。

夜里梦见一位神，像是佛教所说的伽蓝。

神与我侃侃争辩说：您不要这样。

以佛法而论，佛门广大慈悲，使万物平等。

那些僧尼不也是万物之一吗？施食物给那些鸟类，以对虫鼠加以保护，是为了让它们生存下去。

僧尼们凭借施舍而生存，您却一定要让他们饥饿而死，不是把他们看得连鸟兽虫鼠都不如了吗？

僧尼之中，破坏戒律、自堕泥淖的，当然随处都有。

但是因为有枭鸟就杀尽鸟类，因为有破獍就灭绝所有兽类，哪有这种道理呢？

以世法而论，田地不足以分给每个人，不能不叫百姓自谋生路。

那些僧尼也是百姓之一，他们募捐化缘也是谋生的一种手段。

如果非得认为僧尼不耕不织就是害国耗民的话，那么不耕不织而害国耗民的人何止僧尼呢？

您为何不一一写文章禁止他们？

况且天下之大，这类人岂止数十万。

一旦断了他们衣食的来源，体弱的将会填埋沟壑之中，这暂且不说：凶恶狡猾的人则铤而走险，您将怎样收拾局面？韩愈排斥佛教，但是还说鳏寡孤独废疾者可以养起来。

您没有办法养民，却只是剥夺他们的生路，这不仅不符合佛义，也不符合孔孟之道。

一言既出，驷马难追。请您反复思考这个道理。我在梦中想要和他争辩，忽然已经醒来，那人的话历历在耳。您认为他这番议论如何？”

懋园沉思了好久说：“您持理公正，他的见解博大。然而人情世态正如《诗经》所说，并非始于现在，岂是您一番议论所能遏止的？这个神喋喋不休，更是多此一举。”《阅微草堂笔记》