人和野生动物不是同类，狐则处于二者之间；阳世和冥世不是一个领域，狐则处于二者之间；仙和妖不是一条途径，狐则处于二者之间。

因此，说遇到狐是怪事也可以，说遇到狐是常事也可以。

夏、商、周三代以上，有关狐的事迹无可考察。

《史记•陈涉世家》记载陈胜等人点起篝火，伪作狐鸣说：“大楚兴，陈胜王。”

可知当时必定已有狐妖作怪的现象，因而他们才作这种伪托。

吴均《西京杂记》中说广川王发掘栾书的墓葬，击伤了墓中之狐，后来梦见有个老翁前来报仇。

可见狐妖幻化人形的事迹，已经见于汉代。

张《朝野佥载》称唐初以来，百姓多供奉狐神，而且当时流行一句谚语：“无狐魅，不成村。”看来唐代狐妖最盛。

《太平广记》记载狐妖事迹十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作为明证。

各书对狐妖记载不一，关于狐妖的源流始末，刘师退先生讲述得最详细。

原来旧沧州南有个学究与狐妖为友，师退请掌究介绍，拜见了他的狐友。

这位狐友身躯短小，貌似五六十岁的人，衣帽不今不古，类似道士，揖礼会见时态度安详谦谨。

见面相互问候完毕，狐友问师退的来意。师退说：“我们人类世世代代与仙族相处，但对仙族的传闻却大不一样，这其中我有许多不明白地方。听说君的性格豁达，并不自讳，因此前来请教，解除疑惑。”

狐友笑着说：“天生万物，各命名称。狐名叫狐，就如人名叫人而已；呼狐为狐，正如呼人为人而已。有什么可讳的呢？至于我们狐类中善恶不一，也如同人类中良莠不齐一样，人并不讳人类的丑恶，狐何必要讳狐的丑恶呢？你尽可放心说话，勿须隐讳。”

师退问：“狐类中是否有区别呢？”

狐友说：“凡是狐都可以修道，最灵通的狐族叫狐。这就好比人类中有衣家儒家之分，衣家读书的人少，儒家读书的人多。”

他问：“狐一出生就都通灵吗？”

狐友说：“这关系到种族遗传，狐的遗传基因比较优秀。不过，并非所有狐都通灵，没成道的狐所生的狐就是常狐，已成道的狐所生的狐一出生就自能变化。”

他问：“狐既成道，自然必定驻颜不老。而小说中所载之狐却有老翁老妇，这是什么道理？”

狐友说：“所谓成道，仅指得修成了人道。修成人道后也要饮食

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