有位讲学者言说世上无鬼，一些人向他问难：“现在正值酷暑，你敢到墓地去独宿纳凉一夜吗？”

这位老先生毫不犹豫地去了，一夜平安无事。

回来后洋洋自得，说：“朱文公说世上有鬼，难道不是在骗人吗！”

我说：“携带许多财物远行千里，路上没有遇上强盗，不能说路上就没有强盗；纵猎终日，没见到野兽，不能说野外就没有野兽。因为一个地方没有鬼，就断言天下根本没鬼；因为一夜没遇上鬼，就断言万古皆无鬼，这等于是举一废百啊。况且，无鬼论的创始人，是晋朝人阮瞻，不是朱文公。朱文公只是说，人死后魂升天魄降地，此为常理，而一切灵怪的出现并非常理，他并未肯定天下无鬼。

金去伪记录道：‘二程（程颢、程颐）当初没有说无鬼神，只是说没有现在世俗所说的那种鬼神。’

杨道夫记录道：‘雨风露雷，日月昼夜，这些都是鬼神存在的迹象，这里所说的鬼神足光天化日之下公平正直的鬼神。至于所说的于梁间呼啸，触人心胸者，则是所谓阴暗邪妄、忽隐忽现、忽来忽去、忽聚忽散的鬼神。有人祷告，他们就应允，有人祈求，他们就赐与，这足以说明：鬼域与人间同出一理。’

包扬记录道：‘鬼神主人生死之理，绝不像佛家所说、世俗人主张的那样，但其事又十分明白，这就不能用道理推论，所以也就不必理会了。’

包扬又记录道：c南轩（宋·张口）坚决不信鬼神。可夏禹时期的一尊鼎上铸有魑魅魍魉的图像，可见那时已有鬼神，深山大泽，是他们居住之地。

人们去占领他们的住地，他们怎么会不出来作祟呢。

豫章的刘道人，在一个山顶上结庵居住。

一天，许多蜥蜴进庵，喝光了庵里的水。

不一会儿，庵外堆满了冰雹。次日，山下果然下了冰雹。

有一个女子，他的丈夫叫刘文。

刘文人很朴实，不会说假话。

刘文说，他曾路过一座山岭，听到溪边林子里有响动，原来是无数只蜥蜴，各自抱着一个像水晶一样的东西。

刘文继续向前走了不过几里地，天上就下起了冰雹。

这道理又不知该如何解释。

过去，有一座城镇，镇里有一尊泥塑的大佛，这一带人十分崇信它。

后来有一个无赖砍去了大佛的头，百姓们聚集在大佛面前哭泣，大佛颈部的泥木上长出了舍利。泥木上怎么能长出遮种东西，大概是

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