董曲江又说：济南有个富贵人家的公子，妾和妻相继死去。

一天，他独自坐在荷花亭里，似睡非睡，恍惚中好像见到已死的妾。

他素来很喜欢她，所以并不害怕，问她为什么能回来？

妾回答道：“鬼也划分地界，土神禁止随便走进。今天和明天正逢娘子诵经的日期，连作布施，所以我来领法食。”

他问娘子来了没有？

答道：“娘子的案子还没了结，怎能自己来呢？”

又问：“施舍饭食对死亡的人没有用，布施又有什么用呢？”

妾答：“上天的心意是仁爱的，佛法也以慈悲为本。赈济活着的人，上天和佛都高兴；赈济鬼，上天和佛也高兴。所以布施是为了替死亡的入在阴间积德添福，并不是为了给他们自己吃的。”

他问阴间情况和她的感受怎么样，妾答道：“我这辈子托生为女人，是因为我前生的罪业；给你作妾，是你前世的缘份。现在罪业缘份都已了结，静静地等待再次转生，也没有什么很苦或很快乐的感觉，只是缺个小丫环使唤。你能为我焚烧一个偶人吗？”

公子懵然惊醒，姑且相信是有那么回事，作了一个偶人焚烧。

第二天晚上妾又来托梦，则她旁边已有个小丫环伴随着了。

捆起草把绑住竹子，剪开纸张撕裂布匹，做成偶人，只不过假装做成那么个样子而已，为什么也会产生灵气呢？大概因为精气凝结，才形成万物的形状；万物的形体也不是空虚的存在，而是包含着精气的。

它们虽然时间一久形体要腐朽，但还能化成细微的小虫，蒸发生成芝菌之类。所以，人的精气尚未散失就形成鬼，布匹的精气成鬼的衣服，就像真实的布作活人的衣服一样。凡是所有的物，既有了实体，精气就凝结在其中了。物以实体作框架，于是便形成了某种物的形状。火可以焚烧掉这物的渣滓，但它的精气不会因焚烧而消失。所以物的形体是变成了灰烬，而它的神灵则聚集在冥冥世界中，就像人死了，体魄瓦解了，而魂则**冥冥世界中一样。传说夏代时就开始用明器殉葬，商、周以后一直继承。这大约就是因为当时的圣人们已了解鬼神的情况了。至于像金灯玉环之类贵重的殉葬品不能长埋棺材中，而要变成精怪出来；墓地里荒凉寂静，而有随葬的物品变成精怪出来走动；如果把这些东西丢在火上烧，会隐隐约约听到“咿嘤”的声音等，则是人自身的衰气召来。妖是因人本身的原因而出现的，或者便是另外的鬼怪附着在它上面了

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