妖怪，指除人类和神以外有生命的存在于地球中。

在人们心目中妖怪多为贬义。

妖怪通常存在于人类想像与传说之中，难以运用科学方法证明其真伪。

研究这方面的学问，称之为妖怪学，包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。

从这些解释分析，“妖”不一定是存在的，但是大部分“怪”肯定是现实中有的，通过联想和想象力的加工，才逐渐形成了今天大多数作品中的“妖怪”

《孔丛子·执节》：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”

有些说法是将草木、动物等变成的精灵。

晋干宝《搜神记》卷十八：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”

传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”，甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。

妖怪图册

1.《汉书·吏传·龚遂》：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”

唐、赵元一《奉天录》卷三：“监者盗其钟铁，用充铸铧，及铧成而作钟鸣响，人谓之妖怪。”

元刘祁《归潜志》卷七：“南渡之后， 南京虽繁盛益增，然近年屡有妖怪。 元光间，白日虎入郑门 。又，吏部中有狐跃出，宫中亦有狐及狼。”

2.《武王伐纣平话》卷上：“文素 曰：‘臣启我王，此剑能断天下人间一切妖情鬼怪。鬼怪若见此剑，咸皆惊怖，无所逃遁。’王曰：‘寡人宫中有何妖怪？’”巴金《灭亡》第三章：“好像有什么妖怪要夺走他的宝物似的。

什么是妖怪？

我们的传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零”。

甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。

妖怪又被称作阳神，当岩石、草木会说话的时候，妖怪就已经诞生在这世界上了。

远古的祖先，他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，每到了夜晚来临，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不能得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。

你敢不敢独自一

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