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第一百三十三章 镜鉴人心 基本问题(下)(第2节)

魔头,作为神主,让信众认同也好、敬畏也罢,威慑性的力量永远不可缺乏,如果没有,何以分辨、过滤?这样也是为了要让它们成为易于调配的资源。

这种思路非常正确,可如果用到幻荣夫人身上,就成笑话了。

幻荣夫人和一众魔头,为什么要有差别呢?

说到底,还是有得失之心,分别之心。

在真界这个范围里面,魔头和幻荣夫人的价值并不等同。

魔头亿万,死掉千个万个,也能随时补充,但他们对于当前的局势,几乎没有任何用处。

幻荣夫人只有一个,是余慈最重要的战力之一,也是仅有的能够独挡一面的人才,对她,余慈的顾忌也就多了很多。

可是从他们本身的需求来讲,一众魔头和幻荣夫人,差别真的很大吗?

似乎也未必……

赵相山“想多了”的那部分,给了余慈灵感。

余慈忽然就发现,差别是有,可并不像他想象的那么明显。

尤其是将赵相山居于“中位”,使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间,相去天壤的差距,竟然也有脉络相连。甚至可以说,在本质层面,余慈能给予他们的,他们从余慈这里谋求的,三个来回,六条线,其实有一份相当的契合感。

尝试着总结一下,或许可称之为“超拔的可能”。

挣扎在魔狱的魔头,登光路而“升天”,从痛苦到轻松,是超拔;

赵相山要摆脱外道的局限,是超拔;

幻荣这样大神通的魔主,要摆脱元始束缚,拥有无拘无束的自由意志,同样也是超拔。

推而广之,幽蕊想摆脱灵巫的宿命,血相老祖想摆脱死劫的威胁,虚生老道想突破生死的困锁,都是对现实的环境不满,都在求变,求上进,这就是超拔。

没错,这就是天人九法中的“超拔”。

佛祖也好,道尊也好,元始魔主也好,都给予了生灵超拔的希望,也确确实实传下了超拔的体系。只要沿着他们的体系一路向上,就能从凡胎俗子,一路而上,突破形骸、生命、精神的极限,成就不可思议的境界。

只不过,佛祖道尊在他们的体系最后,给了“涅槃”、“合道”的选项,不敢说确证终极,但已经放开了上限,且玄德永存,或因而成就。

元始魔主由于他自身的局限,同样宏伟的体系,最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面,谋图私利,所以,他被称为“魔”,在生灵心中盘踞了亿

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