境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。

“信”与“不信”，仅此而已。

至于道经所云“有无相生”，或言述此状。

当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。

他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。

对神主而言，混淆了，就是根本的错谬，再也扳不回来。

那么，现实的矛盾就出现了。

他的矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转的大能，现实的迫切需求，使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的，因为这关系到他的修行前路。

那么，只能在根本道路所允许的尺度下，做一番调整。

这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。

当思路清晰了，本质明确了，用什么样的方式、什么样平台，其实都没有问题。

余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐，模仿就是绕不过去的必要环节。

那么，模仿谁？

答案已经很明显了。

元始魔主的情况，已经让人明白，闭合的体系在最后，是没有前途的，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入……