最后，吾花指点道：“就是那一大片墓区，往北还有一段旧城墙，挡不住金戈铁马，却能为古坟茔抵御许多寒风。//醉书楼(^_^)Www.zuishuLou.com/”

樊娲听得入神，结了感叹：“是个很动人的故事。为一方香冢葬了天下，是痴还是怨？闲人眼里的历史总会是这样----以美人的幸运和不幸为命题，仿佛感同身受，这就是‘命’的意识，随波逐流，却要在诗意里做主。”

吾花却为摇头：“世人人说命运怪怨命运，都还能说得过去，侠却不可言命运。其天下万事万物，三分在自然，七分在侠道。咱们应当做世界的表率。命运这个东西，一切忧虑惶恐都是它的借口，只要我们成长，那就是奇迹丢弃的装饰，是人间坚强过的，冥冥之中到心头。找一处最靠近坟墓的位置坐下，想想那些贪官污吏、差人衙役、地痞流氓、市井无赖，还有一切庸俗的人、势力的人、险恶的人、、、思索着埋葬了谁、成就了谁。”

一般人听了这话，未必能理解，樊娲是谁？立刻共鸣，其意知透了十分：前十年，后十年，不过今朝一想念。如果归之于命运，那就燃尽坟上一缕青烟，说个“空”；反之，则侠义横生，只当坟是古迹，大步过去，看两眼而已，然后花香风清，乾坤朗朗，便无所不往。其实中国文化最大的悲剧就是坟----自坟中来或者到坟里去，似乎除了这个，就再也说不成文化。任何好事，在这种意识形态下，都只好半明半灭，但他们还不肯饶过，非得万籁俱寂，才独有一声欢呼----“终于成为坟了，就要这份太沉默”。所以人生很难----深了是坟，浅了是世道，哪有正好？如果“抱病不出”是委婉地逃避，那“依坟而憩”就是逃无可逃了。想万物凋败的时节，一声鸦鸣都可以千古悲秋，唯独临碑凭吊的人，活脱脱比死人还要容颜枯槁----死者还有的是生气，谓之精灵、谓之神仙，而生者竟是行尸走肉，这难道是世界包办的穿戴吗？----没有思想的嫁妆、政客无趣的花烛。但脱俗的道义却不与他们同流，以豪杰侠行来证----生死寻常事，气节却为不寻常，不受左右，谓之“生当作人杰，死亦为鬼雄”，洒脱地来，清清白白地离开，在意的不是物质生活，而是生命和死亡的高尚、纯洁。

于是她鼓掌喝彩：“说的好。”

吾花弄道：“且放低声音，怕惊了长眠人。你没发觉古墓里有一只手伸了出来，就在我们身后？”

“是么？”樊娲故意扭头看看，然后说：“我可不是越害怕越爱听鬼故事的那种小女人。（醉书楼 www.zslxsw.c

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