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作者:疯神狂想  加入书架  都市藏真疯神狂想  都市藏真全文阅读
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第一千一百八十六章太阳崇拜(第1节)

在这片土地上,宗教盛行,这一点韩孔雀是很清楚的。

而且他也知道,现在的宗教,并不是一来就有的,这里的本土宗教,也是经过级的阶段演化的,第一阶段,是原始宗教阶段,是由远古先民自发产生的原始宗教,以及由原始宗教发展而成的萨满教。

这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。

第二阶段,是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段,构成这一格局的宗教除佛教外,还有原始宗教(包括萨满教)、祆教、道教、摩尼教、景教等。

这一格局一直维持到伊斯兰教传入,历时一千多年。

祆教也就是琐罗亚斯德教,在古代是很盛行的,影响力也很深远,是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,国内史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教,古代波斯帝国的国教,曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。

琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。

琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》,里面就有关于灵魂的崇拜,但韩孔雀怎么也没想到在那个时代,就有人能够制作出镇魂玉这种东西。

“我记得琐罗亚斯德教曾经兴盛过,还做过波斯的国教,这块镇魂玉可是很邪门的,这种正教怎么可能研究这个?”韩孔雀倒不是怀疑闪应雷撒谎。而是想要了解清楚他手中这块镇魂玉的出处。

闪应雷赞赏的看了一眼韩孔雀,道:“你说的是萨珊王朝时期,公元3世纪波斯萨珊王朝创建后,琐罗亚斯德教重新兴盛,取得了国教的地位。

就是因为成为了国教。所以萨珊诸王都兼教主,他们自称阿胡拉.玛兹达的祭司长、灵魂的救世主,也就是在这个时期,他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典,编纂了《阿维斯陀》。

拜火教教义集中在其经典《阿维斯陀》中,教义的核心是善恶二元论。善神(光明之神)马兹达和恶神(黑暗之神)阿赫里.曼长期对立和斗争,在不停的对抗中此起彼伏,最终善必然战胜恶。

火是善神的标志,是光明和生命的象征,必须坚持对火的崇拜。信徒必须坚持‘三善原则’,即善思、善言和善行,死后灵魂才能获得拯救升入天堂。”

“这么说,这件镇魂玉就是为了镇压恶神而出现的了?”韩孔雀到是很快就明白了闪应雷的意思。

闪应雷点头道:“比如佛教,崇尚仁慈,就算做了再大的恶,都可以立地成佛,就是这群仁慈的佛祖。也有护

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