《荀子》全书论说方面极广,张觉在他的《荀子译着》说:纵观荀子全书,凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育,乃至语言学、学皆有涉猎,且多精论,足以为先秦一大思想宝库。『 p tx.c o m 』
荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。
孔子心思想为仁,孟子心思想为义,荀子继二人后提出礼,重视社会上人们行为的规范。
荀子的主要观点是隆礼重法,尊贤爱民。以孔子为圣人,但反对子思和孟子为首的思孟学派哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子和孟子的性善说相反,认为人与生俱来就想满足慾望,若慾望得不到满足便会发生争执,因此主张人性生来是恶的,其善者伪也
(古书伪与为相通,指心透过思虑、抉择而后作出的行动,特别是在经过学习之后,就叫做伪,也就是礼义),须要师化之法,礼义之道,通过注错习俗、化性起伪对人的影响,才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说,荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上,荀子反对天命、鬼神迷信之说,肯定了天行有常,不为尧存,不为桀亡,即自然运行法则是不以人们的意识为转移的。
主张明於天人之分,认为天有天职,人有人分,提出制天命而用之、应时而使之的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御,也强调应发挥人的主观能动性。
荀子主张从道不从君。从义不从父,人之大行也。荀子继承孔子的地方,还在於他对於礼和师法的重视,坚持儒家正名之说,强调尊卑等级名分的必要性,主张法后王即效法、武、周公之道。
又由於主张性恶论,因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。
另外,荀子在经济上主张节用裕民,而善臧其余。提出强本节用、开源节流和省工贾、无夺农时等主张。为以后历朝历代所遵守,至今仍有借鉴之处。
在军事上,其核心思想是仁义,主张以德兼人,反对争夺。荀子认为用兵攻战之本在乎壹民。在乎善附民。而要做到这些,就要隆礼贵义,好士爱民,刑赏并重。此外,还论述了为将之道,如术,五权等。
《史记》记载李斯乃从荀卿学帝王之术。荀子的帝王之术,通过李斯后来的实践,体现出来。
北宋苏轼在《荀卿论》说:荀卿明王道,述礼乐。而李斯以其学乱天下。
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诸神的承诺zs作家说道:龙大,你真能行,每天都更新。佩服
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