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<h1> 第三卷 天命一击，王者现世 第九十五章 众神的诞生</h1>

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<>　　基督教引用希腊神话进行教化：(‘每个神话中都有代达罗斯的**‘)。【广博的苏代斯认為代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的‘邪恶兴趣‘：自从这些恶魔的起源和过失都被归属於代达罗斯，同时他為它们所憎恨，因此他成為箴言的主角。

十九世纪德国传奇考古学家海因里希施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都為大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也為很多关於眾神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。

遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关於神话和仪式的不朽证据线形文字b的手捲主要用於记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。

公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险為题材。

这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现在陶器上的时间远早於文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚於陶器绘画；其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。

有的时候一个神话故事的第一手记录来源於几何艺术，而当它出现在文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。

在古风时期（公元前约750年到500年），古典希腊时期（公元前约480年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实。

希腊神话在不同的时代不断為了适应其文化演化而不断变化。在希腊神话依然存在的文字记录中。当希腊政治变迁之时，也是希腊神话的一个时代的终结之时。

巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现像都具有和其相对应的灵魂。最

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