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<h1> 第三卷 天命一击，王者现世 第一百零八章 一旦化蝶翩然而飞，从此不迷恋爬行</h1>

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事实上，他并不否定教育须有良好的教育目的，这些目的的特性如下：

1、须建基於个人的固有活动与需要。

2、须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作。

3、教育家须防备所谓普通的与终极的目的。

事实上，当代教育的定位的确摇摆在两类教育目的之间 ：一是使受教者成為定型的產品，另一是最终要提高受教者的创进)能力。

基於对受教育者本身的重视，杜威反对传统的灌输式教育方法，他指出有人把感官视為一种神秘的筒子，以為我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心裡去..以為只要使眼睛常常望著书本，使儿童常常听著教师的话，就是求得完善知识的秘诀。

他认為灌输式教育方法不是真正的教育，因為教育即成长:成长的第一条件，是未成长的状态..未字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。

他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。

对杜威来说，创造充分的条件让学习者去经验是教育的关键：所谓经验，本来是一件主动而又被动的active-pas私ve)事情，本来不是认识的cognitive)事情，杜威把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。

他主张以这种进步的progres私ve)教育方法使学习者从活动中学习，经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。

但他又说: 经验的价值怎样，全视我们能否知觉经验所引出的关係，或前因后果的关联。并不是每一种经验都是有教育的价值的，对经验过程逐渐形成的主体的詮释是关键所在。

正因如此。杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用，他说: 教育功用的经验的另一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。他把这种能力的培养称為改造，所以他说教育即改造

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