南昌城这几日角角落落都是喧嚣，为了租田，动辄几万人聚集。按照往常的手段，是去到乡里田间聚拢当地农户分田，这样比较不容易出现踩踏。可庭芳是个图省事的，打小儿就喜欢事半功倍，故才集中在府衙门口。不独分了田，那么多办事窗口，人自然而然的逮哪里人少往哪里排，亲朋好友便散开了去，两下里一错开，一同来租田的人顿时拆的七零八落，无形中就把宗族捏的粉碎。杂姓一聚，宗族就拜拜了您呐！

然而宗法社会，存在便有其存在的理由。霍克算得上是中国通了，见庭芳行事，顿时狂喜，他知道自己的机会来了。宗法与教堂以及日本的寺庙，本质上都是一模一样的。在农业社会，受到社会生产力的制约，做不到精细管理。老百姓办事不知道找谁，只能委托熟人。哪怕到了庭芳前世，在小县城里办个准生证，没有熟人都麻烦十倍。所以有宗法，所以有教堂，所以有组织。人们加入某一个组织，为的是积攒有效“人脉”。老爹摔断腿了，需要寻人打听哪个接骨大夫好；儿子要娶亲，更需要了解谁家姑娘的品性。宗族与宗教，便提供了如此服务。

或是教堂，或是祠堂，或有节庆，或有礼仪，用同一个由头，将人聚集在一起，守着相应的规矩，取得适当到了好处。这是一个信息交汇中心，人是怕寂寞的，有了宗族，便有了平台。可以包打听，亦可以交朋友。宗族一致对外，到内里还有各种小团体，归根到底，为的都是利益。庭芳打散了宗族，此块空了出来，便有旁的趁虚而入。或是邪教、或是黑道，亦或是基督。

庭芳不是看不出来，前世或还有不通，这一世她站的足够高，在京城的最后几年，朝廷大事打眼前过，叶阁老得闲了桩桩件件的分析；在青楼里，为了逃跑，各路信息风俗八卦乃重中之重，亦是掰开了揉碎了想。时间长了，看问题颇有些深度，虽还有不足，却是比寻常官员还明白三分。左近的霍克虎视眈眈，庭芳不过一笑。旁人不知道，她却知道，洋人的贪欲无穷无尽，贸易逆差早晚逼的他们开打鸦片战争。所以她空出了宗法给教堂，到时候战争一打，万不得已征收战争税时，把基督推出去给民众出气，得了利益又团结了人民，可谓一举双得。

越发无耻了啊！庭芳在喧闹中静静看着有些阴的天空，细细品味着孔子那句“民可由使之，不可由知之。”在古代的纯农业环境是绝对正确的至理名言。庭芳并不想那样去玩弄人心，可没时间了。1840年的鸦片战争并非打了仗鸦片才入中原，而是在此之前，就有泛滥的趋势。庭芳一百万个瞧不上昂撒系，并非□□上国的傲慢，

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