土蕃十二镇魔神寺：

上观天象，下降地魔，

指善恶路，决是非疑，

纳祥求福，祷神乞药，

甚至可以，护国奠基，破除一切久暂违缘之事。

土蕃各部落的祸福兴衰和农牧业生产中的丰歉，似乎都归他们掌握。

十二镇魔神寺来历并非是一个谜，而皆因一个人，还是一个女人，一个大唐的女人。

她就是文成公主。

传闻她不单精通地理水力，更精通天地种《五行算观察法》；嫁给土蕃松干赞普后，又恰逢魔物作乱，百姓生活于水深火热中，善良的她就推算出雪域西藏的地形——俨如罗刹魔女仰卧的形状，妖魔鬼怪横行；于是以首都逻些卧塘湖为魔女心脏，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络，应当填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之，这便是—

大昭寺。

松干赞普以山羊驼土，填平卧塘湖，在其修建，供奉释迦牟尼八岁等身佛像，乃是土蕃镇国神寺，由一位百岁老法王亲自镇守，高手如云，更是土蕃人心目中的至高神寺。

小昭寺，文成公主则在绕木齐修建，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。

除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺，以镇女魔四肢关节；为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上还修建了许多小庙；普称镇魔十二神庙，这是制伏女魔的十二不移之钉。

左肩上建昌珠寺；右肩上建噶泽寺；左足上建仲巴江寺；右足上建藏昌寺；以上为镇肢或镇边四大寺；左肘上建洛扎科延寺；右肘上建布曲寺；左膝上建江扎东哲寺；右膝上降真格杰寺；以上四寺史称镇节或再镇边四寺；左掌心上建隆塘卓玛寺，右掌心上建朋塘吉曲寺，左足心上建蔡日喜铙卓玛寺，右足心上建仓巴弄伦寺，以上史称镇翼四寺；共为十二镇魔寺。

由此以来，土蕃果然魔物尽除，不再犯乱；国运昌隆，强盛一时，东扰大唐，西抗黑衣大食，北御天竺，南抵南诏；无数天纵奇才涌现而出。

比如说，卓玛寺的灵龙法王。

高原的天，一日三变。

一座高耸入云的大雪山脚下，却是一望无际的大草原，上面密密麻麻布满白顶毡房，数不清的黑色人影正纷纷涌动，集结。

正是土蕃大军在梭磨草场的营地。

一名身形高大彪悍络腮胡子的土蕃人，头戴五尖凤盔，骑着一匹腿壮如铁柱的矮脚马，缓缓扫视着迎风而立的土蕃将士。

他就是领地广阔，数万族人头领，巴旺土司；全名江白巴旺，另一身份却更为吓人—

亦

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