完饭早点儿歇息，明天让伯清带你在这建康府里转一转。建康之风物，自晋室南渡以来，多有人诗词咏诵，自有其独到之处，老身是看不明白，但是无论如何说，多走走看看终究无坏处。”萧夫人微笑着说道。

李荩忱心中一暖，这让他多多少少想起来在另一个时空中母亲的念叨，无论这念叨是好是坏、是多是少，终归都蕴含着真挚的关心。尤其是在这纷乱之世中，这样的关怀就显得弥足珍贵。

“这个娘亲放心，明日建康府有诗会，孩儿正好带着世忠贤弟去看看，见识见识。”萧世廉急忙说道。

“你心中有数便好。”萧夫人点了点头。

而李荩忱看着主座上萧摩诃埋头吃饭的样子，苦笑一声，或许这琴瑟和谐的场景，也是萧摩诃同志被自家娘子的唠叨给逼出来的。

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在南朝历朝历代贵族生活中，最重要的两个组成部分就是佛教和诗赋。

佛教自然不用说，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，多年的江南偏安，使得南朝的皇帝和百姓都喜欢沉浸在佛教那种忘红尘且忘我的境界当中，不再去想现实中的挫折和压迫。

而除了佛教，还有一个重要的组成部分自然就是诗词歌赋。在南朝时期，汉代流行的大赋被文人墨客进行缩减，并且乐府诗的体裁格式开始受到追捧，逐渐演化成了赫赫有名的宫体诗。

宫体诗在后世虽然一直因“靡靡之音”、“软弱无力”而受到广泛的批评和指责，但是谁都不能否认，正是由于宫体诗的出现和传承，方才为唐诗的兴盛奠定了坚实的基础，成功完成了从赋到诗词的转变。

而在南朝朝堂之上，无论是君主帝王还是王侯将相，多少都会吟诗作赋，因此南朝的朝堂又被戏称为“诗人的朝堂”。先不要说别的，单单是现在的太子陈叔宝，那一首《玉树后庭花》真的是“传唱千古”。

这种对于诗词歌赋的追捧，落实到了日常生活中，自然就变成一场场的诗会。魏晋南北朝多名士，名士讲究的就是随性和亲近自然，所以这诗会的举办地点往往也都是选择在城外有山有水、景色优美的地方，正所谓“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。

建康府地处石头城东，东北有蒋山、摄山，正北有鸡笼山，正西有青龙山，东南有天印山、狮子山、殷山，正南有聚宝山。群山远远近近，环绕城池，再加上大江在不远处石头山石头城下奔流而过，而秦淮也穿长干里汇入大江，可谓是山水俱佳，藏龙卧虎之地。

这样的好地方，自然也有不少能够供这些贵族们挑选的佳地。

而今日这诗会就选择在石头山下的竹林中，石头山

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