在毛烈自己的思维逻辑中，探究一个问题的首要，便是追溯其源头，准确定义之后再明确问题的主体、用途等。(\\www.zslxsw.com//)

所以最先被毛烈查阅的，便是周易和道德经。

在师父带过来和毛家藏书之中，这两本本书据传是周代前成书的，其他的书籍都是周代时或者周代后成书的。

其实，道德经中的文字内容对于毛烈来说已经毫不陌生了，刚才所讲的第四条疑问便是毛烈从经中一句话引申而出的。

但是，道德经非常的深奥，经过这么长时间的系统分析，毛烈也只能大略地知道道德经主要是在讲世间万物的道理、为人处事的道理以及人生处世所需要的德行，却并没有能够在道德经中找到自己想要的答案。

而在研究周易时，毛烈通过与易传、易经的对比之中发现一些比较特别的地方！

经过系统的分析，这三本讲述“易”的书籍中，核心思想都是在讲世间万事万物是一刻不停地变化、试图从万事万物不停的变化中寻得可以掌握的规律，并且都通过八卦的形势来阐述。

但是，周易和易传这两本书的八卦阐述之前，都有相当多的篇幅来讲述易理，而易经却是直接就开始八卦阐述、并没有易理的讲述。

其中，周易由于是据传周文王所著，只讲解易理、后天八卦以及六十四卦。

易传据说是孔圣人整理连山易、归藏易、文王易而成，易理、先天八卦、后天八卦、六十四卦皆有讲述。

而易经，在儒家四书五经之列，却只讲述六十四卦，易理、先天八卦和后天八卦的内容一字也无！

可是就算是这样，这些书还都被世人看做是卜筮之术而轻视。

周易和易传之中都有一段话：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。虽分五行，而实一阴一阳运用之，虽阴阳运用，而实一气来往运用之。故其象：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。从中而始，从中而终。始之终之，无非一气，无非一中。中也者，天下之大本也。”

之所以最先查阅周易，正是因为这段话。

周易里面的这个“中”字，是与儒家经典中庸里的“中”字完全一个意思，都是天人合一，将世间万般事物看成一个整体。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]

只不过，周易里面的“中”，是从变化中体现的，并且以五行阴阳的理念上讲述了变化的规律。

而儒家的“

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