“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。｛醉书楼小说网,体验最新最快阅读www.\\zslxsw.\\com｝此乃王门四句教。”

毛烈慎重地说道：“自从拜入师父门下，毛烈便时时刻刻以此四句教来作为自己的训诫。”

“不过，毛烈在此四句教的基础上，又进行了一番思考。”

“什么是善？什么是恶？这中间是否有严格的界限划分？如何来评定是善是恶？”

“如果有，那么以善意为起始、却得到恶果的行为，是该叫做善、还是该叫做恶？正如去年朱巡抚荡平双屿之事，其起始是为了执行朝廷海禁政策，在过程中却是害了三千余人的性命、其中虽有千余外番人，但也有两千余汉人之命。以我大明朝一户五六口人来计，朱巡抚此举间接害了上万汉人子民的生计！”

“此事是善是恶？”

“史书上有许许多多的记载，都是从善意或者善事为起点，最终却是酿成了祸国殃民的大祸！究其缘由，史书上却只是以污吏刁民作乱来进行解释。此事是否为真的污吏刁民所能坏的？”

龙溪先生、荆川先生和林兆恩三人听了毛烈之问，顿时陷入沉思之中。

毛烈却是继续说道：“师父曾经教导毛烈：格物致良知。毛烈想：世间万事万物皆是不停变化着的，正如今天的天气就和昨天的不同。读过书的人和没有读过书的人也有不同。”

“若是去格如此繁杂之物，人必定会因为时时刻刻的变化而变得迷惑不解，最终导致越是格物、反而越丧失良知的事情发生！”

“所以，毛烈以为，格物并非是毫无目的地去做，而是要从事物变化的根源去通过格物的方式找到根本原因，在通过对变化根本原因的研究寻找到掌握事物变化的办法。”

“这个办法，就是良知。”

“也只有这样，格物才能真正地致良知。(\\www.zslxsw.com//)”

“然而，毛烈翻遍几乎能够找到的儒家典籍，都没有发现儒家有研究事物变化的内容！”

“反而，毛烈在翻阅一些道家、佛家的典籍时，发现有相关事物变化的内容。”

“同时，儒家经典五经中的易经，也与道家易经大有不同，甚至与据传是孔圣亲自撰写的易传也大有不同！”

“因此，毛烈私以为，如今的儒家经典是被人不知出于何种目的而故意篡改过的！已经完全失去了儒家的本来面目！”

“所以，毛烈以为，我们应该尽我们自己的所能，来恢复儒家的本来面目。而这项工作的开始，毛

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