辩。”

仅仅一句“果贪，果淫，果通奴，此辈短发辽人，孰是善类？臣早为朝露，不待武抚今日下毒手也”，就表明一个问题，毛文龙心里太明白了：内阁文臣不可畏，小民从来不可轻！

皮岛东江镇几十万人是什么。

朝鲜称为假鞑，都是闯过鬼门关从后金逃出来的人，朝鲜人在一开始说假鞑是反复无常的，你毛文龙收留他们不是等于自己找死吗？

毛文龙是怎么回答的，他回答说，如果我毛文龙为自己身家性命考虑的话，我就根本不可能到这个地方来，若成功了，是天下人的幸运，如果不幸失败，就是天下的不幸，至于自己，不考虑。

缺粮缺饷，管理好几十万是天经地义的事情？

毛文龙这是把自己放在刀山火海上烤，放在绝境绝地。

所以韦宝从来不认为毛文龙在东江是享福。

事实上，毛文龙在后金的后方已经活动近八年，且不说投降后金了，就是贪污点军饷都不容易。

这八年里，如果他贪污，把本来应该发给辽人的军饷私吞，任由东江的士兵和难民衣不蔽体，食不果腹，在饥寒线、生死线上苦苦挣扎。

让底下人又是强迫挖参，又是不令渡海，饿死岛上，而他自己用贪污来的军饷肆意挥霍，奢侈享受，美女围绕。

那毛文龙不被兵变杀死还真是一个奇迹了！

这些从后金魔爪下拼死反抗逃亡出来到东江皮岛的剃头辽人，有哪一个是容易欺负的善茬，是任人愚弄的软柿子。

人家投奔过来，肯定不想再去建奴那头当奴隶了。

一个群体，面对重大危机，甚至生死存亡的时候。

本身就意味着，所有的个体都有义务为群体做出一定的牺牲。

而群体也有权利，通过一些方式，迫使个体为群体做出一定的牺牲。

这种背景下，群体强迫个体做出牺牲，肯定是符合抽象道德的。

至少，在这种背景下，有人再说什么，凭什么为了群体可以避免重大危机、损失，就得牺牲一部分人的利益时，就显得有点苍白了。

事实上，明末完蛋就因为没人愿意牺牲。

当整个国家面对巨重大危机、甚至生死存亡，皇帝要大家出钱，有人敢高呼绝不能让皇帝逼迫大家捐款，还弄死五皇子，把崇祯吓得不敢继续。

国家有难有钱出钱有命出命，既然高层不愿出钱，凭啥基层要出命。

明朝不玩完才

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共6页