之。”

他朝黑夫拱手道“果然，后世数百年，齐强而鲁弱，究其原因，当始于太公与伯禽之政的不同，此所谓因俗而治也！”

“今郡守初至胶东，便欲变胶东故俗、言语，革其私学，为政繁琐，老朽恐怕，郡守将费时良久，而收效甚微啊，以此求治，无异于南辕北辙！”

黑夫明白了，浮丘伯虽然为了救众弟子性命而低头了，但心里面，依然是不服气，觉得黑夫的举措，是大错特错！

于是他一笑“听浮丘伯之意，俗不可变？”

“然也！”

浮丘伯振振有词“《王制》有云，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐。五味异和、器械异制、衣服异宜。故圣人为国，修其教，不易其俗，齐其政，不易其宜……”

黑夫略微沉吟，忽反问道”我听闻，荀子曾经入秦观政，浮丘伯可与之同行？”

“当时我在家服母丧，未曾入秦。”

浮丘伯的脸上，也不觉得未入秦是什么大的损失。

黑夫道“那浮丘伯当知，荀子对秦的评价罢？”

浮丘伯当然记得，那是荀子从秦地回来不久后，与弟子们讨论，秦为何能够有四世有胜，兵强海内，威行诸侯？

当时，与他几乎同时入学的李斯起身说“夫子，秦的胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，一切以强国强兵为先！”

荀子却训斥了李斯的见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之一，便是民风朴厚。荀子赞扬了秦人的淳朴畏法，秦吏的恭俭忠信，士大夫的不比周、不朋党，朝廷的行政效率，还将秦治视为古代理想政治的典范，赞叹为“治之至也”。

嗯，唯一美中不足的，就是“无儒”，能强国兴邦，征伐天下，却难以持久。

虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不会不承认。

待他说完后，黑夫却笑了起来“浮丘伯可知，若荀子早入关中一百年，他见到的秦，却截然不同！”

“百多年前的秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父子无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何物。”

“秦之官吏，大多是旧族子弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”

“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶长旧族尾大不掉，几度弑君另立。”

“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公时的体制，对外屡战屡败，对内穷困潦倒！”

黑夫一条条数下来，又道

“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民

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