、制甲的锻造。

天武元年三月二十五日，千羽国附近水寇，正式与梁山之上建立后燕政权，鲜卑后裔慕容复登基为王，慕容容刚刚登基，在吴用的辅佐下，立马书信三封派人送去给自己的三个结义兄弟，而慕容博也开始书信给鸠摩智。

通过这四人的身份地位和慕容复鲜卑族的身份，后燕将与契丹、西夏、大理、吐蕃等部落交好，甚至有可能被蒙元帝国承认，这对后燕极为有利，若有机遇，扩张后燕也是不无可能。

而此时，杨峰还不知道梁山的情况，他正在宫中接待苏洵，如今距离苏洵出任中和殿大学士、千羽学宫校长一职已经有些时日了。

现今对学宫终于有了初步规划，来向杨峰汇报一下，如果没有问题，他就准备实行了。

苏洵将学宫分为两个模块，一为主课，二为自学，主课是指学子们必须学习的课程，负责学子们的启蒙和做人最基本的思想，比忠义仁勇信，礼义廉耻孝。

自学就是不同学术的老师规定时间讲课，学子能自行选择是否对自己有用，是否去学习，比如画家教人绘画，书法家教人书法，学子们想学哪门技艺就去哪学，还有各大家的思想冲突，比如儒家、法家等等的诸子百家，各种学术、思想不同于足，由学子们自行决定选择学派，当然杨峰也可以规定学宫只能学什么学派。

对此，杨峰表示支持，也没有否则任何学派的学术，不过杨峰还是提了一句儒学才是根本。

苏洵连忙表示明白，儒学讲就的是忠君，大一统的思想，最利于巩固君王的地位，所以这也是各国一般都选择让儒学做为国学，其中以东汉帝国为最，其国提出“罢黜百家，独尊儒术”，在东汉帝国，儒学昌盛，少有其他学派的士子、先生。

在苏洵的教育基础上，杨峰加上了《弟子规》的学习，并将其列为国学，每名学子必须认真复读。

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。

《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切，影响非常深远，在现实国家的传统文化中占有重要地位，甚至被引为国学。

《弟子规》的出现并不是杨峰窃取古人成果，因为在《帝国崛起》中就已经出现了，当然首先出现的地方是满清帝国，后来留落世界各地，所以对于杨峰的提议，苏洵没有任何疑问。

本来两人相谈，一个时辰就足够

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