，向内诉求自身，心外无物。

为什么封建迷信长盛不衰，大师们层出不穷，都是有需求的。

赵子明之前也很好奇，为什么有的成功人士，会被大师欺骗，表现出来的智商，连普通人都不如。

真正身临其境，才知其中奥妙。

龙安寺的慧空大师，就是此中高人。

因为赵子明没有深入接触，不知道玄奇之处在哪里，只看他三两句就解了他的惑，往来高官巨富，就知道，不纯粹是口舌之徒，言语欺人。

因为在这上面产生了兴趣，赵子明就花费巨大的资金投入研究，看一看，冥想、打坐，究竟有何奥妙？

他自然不会因为别人的一两句话，而改变几十年来的唯物观。

科学发展到今天，可以尝试解决所有疑惑。

成果很是喜人。

首先，赵子明确定了神秘体验是存在的。

通过搜罗海量的素材，尤其是各种宗教人士的传记和书信，他发现，无论哪一个宗教的信徒，都有过相同的神秘体验。

比如，基督徒和上帝合一，婆罗门和梵天合一，佛教徒和佛祖合一，儒家的天人合一。

在这种体验中，个人的灵魂和无垠的宇宙融为一体，对周边事物的感觉完全消失了。

只感到自己和这世界上所有的美、爱、悲哀与诱惑站在一起，刹那间感到一种不可名状的喜悦。

其实想一想吃斋念佛这件事，就能从中体会一二。

不信佛的人总会觉得，念佛是一件很无聊、枯燥的事情，必须耗费很大的毅力才能坚持下来。

在这里有一个误解，毅力是人类高度稀缺的东西，一般人都不会有大毅力的。

如果单靠毅力去做那些机械性的工作，比如日复一日、年复一年地在流水线上拧一个固定位置上的螺丝钉，这会把人逼疯，会导致马克思所谓的“人的异化”。

但明明有那么多人念佛念了一辈子，念来念去，无非是“南无阿弥陀佛”六个字，比在流水线拧螺丝钉还要单调。

如果只有少数人做到了，你可以说他们天赋异禀，毅力非凡。

但如果有那么多人都做到了，这就绝不可能是毅力的缘故，一定有什么事情使他们乐此不疲，或者说，使他们上瘾。

赵子明从这上面，两相结合，开始体会到一些客观非理性的东西。

也许所有的狂信徒，说的都是真的。

确实存在一种超凡的体验，在那里，分别感受到了上帝、梵天、佛陀等伟大的存在。

在那里，体会到了大喜悦，大自在。

另一方面，在上一世纪80年代，美国成立了一个心智与生命研究所（d ≈ lie stitute），开辟出一个崭新的学科分支，叫作“冥想神

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