盛海，结果被人把钱骗光了，露宿街头跟乞丐聊天，最终奋发斗志，从此走上人生巅峰。

“哈哈哈哈！

林卓韵已经笑得肚子疼，指着宋维扬说“原来你还有这么悲惨励志的时候！”

宋维扬把她手里的《读者》扔掉“跟你说多少次了，少喝这种心灵鸡汤。”

“习惯了，文章挺有趣的。”林卓韵道。

心灵鸡汤这个词汇，90年代就流传甚广了，再过几年，报刊杂志甚至会掀起一股反对心灵鸡汤的论战。

林卓韵继续翻看着其他杂志，突然说“咦，这篇文章也有提到你，赞同你在《东方之子》中对西方糟粕的批判。”

宋维扬凑过去一看，却是社科院经济学博士盛洪的文章，名叫《什么是文明》，文章明确表示中华文明优于西方文明！

整个80年代，中国都处于“逆向民族主义”时代，什么都是西方好，什么都是中国坏。遇到一些糟烂事，肯定就会说“在西方国家绝对不会出现这种情况，中国太烂了！”

而到了1995年前后，“民族主义”慢慢抬头。

《什么是文明》是盛洪博士访问美国一年之后写的，估计是见识到西方国家的真正情况，这篇文章立即引发学术界的大讨论。

接下来就该是张承志的《神不在异国》了，他是个作家，抱着朝圣的心态去国外转了一圈，回来就发表了一系列民族主义文章。其中有几句是这样的你曾经在出发之前抱过一个幻想，你曾经确实想过去找到它，并使它成为你人生的支撑……你的梦失败了。就像你猜测的他们的梦根本不存在一样，你追踪他们的梦狠狠地撞了墙！

盛洪博士的文章，还只是在学术界引起争论。

而作家张承志的文章，则引起中国社会的广泛讨论。许多梦碎的媚外者，对张承志疯狂的诅咒唾骂，也有更多的国人在看了文章之后认清现实——原来，国外不一定比国内更美好。

宋维扬读完这篇文章，不由笑道“民族主义思潮终于要起来了。”

林卓韵说“你的非常可乐也会更好卖了。”

“是啊，这才是一个开始。”宋维扬说。

中国90年代中期的民族主义，将变得越来越极端，就像一根弹簧，以前的逆向民族主义逆得有多恨，它反弹得也就有多激烈。

极端的一个代表是《中国可以说不》，另一个代表是《男儿行》。

《男儿行》，又叫《血洗小日苯》，在后世网络上流传甚广“男儿当杀人，杀人不留情……君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥

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