是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动则为阳，静则为家认为:“天圆”心性上要圆融才能通达，“地方”命事上要严谨条例。并不是指说，天一定就是圆形，而地就是方形。

无论如何，天圆地方是袁天罡信仰，他不可能违背他的信仰。

果不其然，袁天罡道“自然是天圆地方……”

不等袁天罡说完，陈应道“我们在海边看到帆船由远而来，为何是先看到帆船的桅杆，然后慢慢看到整只船。反之亦然，帆船远去，先是船身消失，最后只剩下桅杆一点。若是按袁师所说，天圆地方，那么不应该慢慢变小，最后消失不见吗？”

“这……”袁天罡一时还真不知道怎么回答。这件事情，比天高地厚这种虚头巴脑的问题好解决，因为见多识广的人都看到过这个情况。

堂上一片死寂，众人有的面面相觑，有的结口结舌，有的则长身而起，怒视着陈应，恨不得将他生吞活剥了。

因为陈应不是在质疑袁天罡，而是在质疑道家，质疑阴阳家，往大了说，这是在质疑他们的信仰。

李建成心中长叹一声。绕了半天，陈应居然是来打脸的。做了那么多铺垫，要听的只是这最后一响。

道，对于李建成来说，只是学问的一种。虽然说，汉武帝以来，独尊儒术，然而汉武帝实施的其实并非真正的以儒治国，他采取的就是外儒内法。自东汉末年以来，特别是两次党锢之祸以来，儒家也在反思。黄巾军之乱和随之而来的三国、魏晋南北朝动乱，则是大大打击了知识分子报国之心。他们对战乱的恐惧，对社会的失望导致一些文人撰文予以批判，而朝廷则采用“九品中正制”开始对官员采取一定的控制，这些因素导致当时的名士们逐渐脱离了公共生活，摒弃了儒家的准则，纷纷转向追求道家的自由意志，形成清谈之风。

事实上，道家思想，不仅仅是因为袁天罡追求的大道，同时也是这个时候的社会风气。哪怕李建成也对陈应此举感觉不满。

袁天罡沉下来脸，有心难以压抑的火气在胸间蹭蹭直窜。

陈应起身，笑眯眯的看着袁天罡那快要爆炸的样子，淡淡的道“袁师，你如果抱着天圆地方这种已经过时的旧论，那就谈不起来了。袁师，我冒昧问一句，你听说过南阳先贤张衡张平子的浑天说吗？”

袁天罡犹豫了好一会儿。“你是说‘天如鸡子，地如鸡中黄’吗？我听说过，不过未曾做过研究，不敢妄言。”

“时间不长了，以后有时间再与袁师讨教学问！”李建成看到袁天罡有些下不来台，不想咄咄逼人，就起身道。

袁天罡此时心中甭提有多郁闷了，他的目的

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