因此，明代宗教剧主题与之大体类似，另外还需要说明，因为道教类剧作中出现一类用于皇室和达官贵人贺节祝寿的庆赏剧，所以具体还可以再分为祝寿剧、贺节剧、贺升平剧三种形态。｛醉书楼小说网,体验最新最快阅读www.\\zslxsw.//com｝

祝寿剧的话，很多很多了，像是有《群仙庆寿蟠桃会》、《贺万寿五龙朝圣》等，贺节剧的话也有很多，例如《庆丰年五鬼闹钟馗》、《福禄寿仙官庆会》等，贺升平剧也有《洛阳风月牡丹仙》等。

同时，在佛教类剧作中亦出现佛法类剧目，像是以朱有燉《文殊菩萨降狮子》、无名氏《猛烈哪吒三变化》为代表，以及传记类，如释智达《归元镜》等。

而儒道混合类剧作中新增法力剧，如无名氏的传奇《观音鱼篮记》宣扬了观音菩萨的无边法力，等等。

到了清代宗教剧在继承上述主题类型基础上又增加了“假布道以写心”的道教类写心剧，借他人酒杯，浇自己块垒，如嵇永仁《愤司马梦里骂阎罗》、静安居士《论钱》等。

宣扬命定论的道教类命定剧，如南山逸史的《翠钿缘》等;以及宣扬出世思想而无度脱情节的出世剧，如杨潮观《大葱岭只履西归》等。

还有家庭剧，可以分为负心婚变、贪淫破家、谋财背义等类型，如《临江驿潇湘秋夜雨》、《鲁大夫秋胡戏妻》等婚变剧、《张千替杀妻》等贪淫破家模式、以及《散家财天赐老生儿》、《金水桥陈琳抱妆盒》等围绕家庭财产的分割争夺问题而展开的家庭剧。

其中的某些剧目显然和其他题材类型有所交叉，如负心婚变也应是爱情婚姻剧之一类型，同时还与世情剧有所重合。

关于家庭剧的具体分类及文化意义可参看《元杂剧中家庭伦理悲剧创作及其文化意义》一文。

世情剧中还有一个比较明显的主题类型就是商贾散家财模式，这具体可参考《元杂剧中商贾“散家财”事件的多元化文化阐释》。

当然，需要说明，以上这些都是从题材和主题而言元明清戏曲故事的类型，此外，就内容而言，古典戏曲还存在一个同题翻创的现象，也就是形成了同一母题下的故事系列，当视为戏曲故事题材的又一种分类方式。

关于古典戏曲存在的同题化现象，显然与前面所说题材的因袭性相关，《历史化-本事化-因袭性——古代戏曲题材综论之一》和《对中国古典戏曲同题翻创现象的文化学思考》两篇文章都有思考。

像是前者就以《古典戏曲存目汇考》所提供的线索为主要依据，将古代同类题材的剧作归纳整理为一百五十个创作系列，其

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