财产。

王猛指出：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，华夏，并不是单纯从血缘上衡量的，而是从地缘上衡量，入华夏者，汉服为装，以汉语为言，以汉礼仪为行为标准，是对华夏文化的友善度者，皆可为华夏人。然，华夏人出华夏之地，与华夏离德，固可称为夷。”

冉明知道王猛在历史就是依靠合理稳定前秦的民族问题，才让前秦强大起来的，这个时候，他终于亮出了他的杀招。

“华夷之辩”冉明喃喃的道：“华夏九服？这个真有点意思！”

在《周礼·夏官·职方氏》中“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，所谓的王畿，也可以解释为京畿，既王城周边之地。周朝把王城周边的地区，分为九个等级，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，“藩属。”都由此而来。

而最早时期的华夷之辩，就是以周制九服为标准，以地缘远近，作为亲疏依据。

而王猛并没有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大汉十三州以分为二，既魏国目前占据的幽州、并州、冀州、青州、兖州、豫州，司州为根，而晋朝占据的徐州、扬州、荆州、益州、交州为本，凉国占据的凉州为本、凉国的西域都护府为延。

王猛的理念是现在魏国拥有的领地是根，既已经拥有的，而晋、凉两国占据的领地，是魏国将来必须拥有的。

其他大汉十三州以外的地方，其实王猛也没有多作点评，按照汉代的朝贡体系，分成了泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。像燕国、代国之中，亲善魏国的部落，都可以称为泽，而敌视的则为卫，藩、蛮、夷、镇和周制基本雷同。

王猛并不是一个单纯的儒仕，准确的说，他是一个右手孔孟，左手屠刀，打着儒家的旗号，行法家之实。

在王猛的理念中，根、本、延为内三服，是魏国必须拥的领地。而泽类必须拉，至于卫必须用武力征服，去除敌视魏国者。

在新的华夷之辩中，王猛指出地缘，只算其中的一部分，最重主要是意识形态。

亲华夏者，近，恶华夏者，

敌！对于亲华夏者，给予各种优待，而恶华夏者，则必讨之。

接着针对民族矛盾，王猛提出了自己的意见。

魏国应该把民族分三等，而不是一视同仁。第一等为国籍，第二等归化籍，第三等夷籍。以魏国永兴四年户籍统计为准，编户入册的冀、幽、并、兖、青、洛、豫、司州的汉人国民，则为国籍，归化籍则是以后晋国、凉国涌向魏国的流民，以及亲善魏国、并且汉化的胡人统计为归化籍，魏国治内各胡人部落，以及塞外胡人部落，则为夷籍。

王猛

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