本生活方式，耕地种植粮食，基本上都是满足内需，很少变卖。因为叶调国的粮食不值钱，因为不值钱，所以一般人都很少大面积种植。除非一些大的贵族，他们利用战俘或奴隶，采取规模化种植。有一句话叫做经济收入其实决定着家庭地位，一个吃软饭的男人，无论他如何，在女人面前也绝对强势不起来。叶调国的普通百姓收入，主要是手工艺品或纺织品，所以女人挣钱，其实比男人多，当然女人的地位也相当不错。[醉书楼小说网/\/%^www.\zslxsw.//com]

大门不迈，二门不出的事情，在叶调国是不可能出现的。来到熙熙攘攘的大街上，金成悦一行三人其实并不显眼，一些叶调国土著暴发户，可比金成悦高调多了。不可魏国生产的四轮豪华马车，在叶调国售价都在万金以上，可是这样超出本身价值数十倍的马车，仍供不应求。

金成悦坐着马车，走了一路听了一路。听得最多的，还是叶调国百姓议论自家或自家亲戚在马来半岛或金州得到了多少好处。

侍女小翠儿道：“娘子，你听现在叶调国人已经认同了我们大魏，长此以往，这里将和中原再无区别！”

“你切莫插嘴！”金成悦其实对陆耶婆提非常上心的，自己的儿子将来的封地就在宁远，现在宁远只不过方圆一百多里，人口也不过三四十万人，这点金成悦不太满意。海外封王，至少应该比中原封王的封地和人口要大数倍。

转了一个上午，到了中午金成悦和翠儿、廖勇三人进入一个酒楼吃饭，休息。此时魏国风味的饮食在叶调大行其道，几乎所有本土餐饮业都被挤跨了。如果不是看着几个皮肤黝黑，身材矮小的土著服务员，无论菜式还是装修风格，都是带着浓浓的华夏风格。

这个饭店的正厅摆放着一张长案，长案后面坐着一个人，正在讲变文故事。所谓的变文，其实也是唐朝时期出现的一种演唱方式，俗讲的一种方式，即以讲唱佛经故事为主的“讲唱经文”，其文字脚本称为“变文”。“变文”也简称“变”，即变异；“文”则是把正式的经义，演变为文的意思。所谓“变文”实际上就是把正式的经义变异成为述事、述文、述趣为主，而不以述经、述义、述理为本的佛经故事的演唱艺术作品。

当然，冉明把唐朝才演变出来的演绎方式拿出来，自然不会为了宣扬佛经。而是为了弘扬中华文化，最初变文的脚本，其实就是冉明剽窃的《三国演义》，这些三国演义中出现的人物，像黑脸猛张飞，喝断当阳桥，白马银枪白袍神将，长坂坡七进七出，一身是胆赵子龙，红脸关公，过五关斩六将，温酒斩华雄。什么虎牢

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