这是赵顼亲手抄写的韩非子，看着很认真。

从很久以前沈安就知道赵顼喜欢的是法家，而不是儒家。

对于一个执意革新的皇子来说，法家就是自己最重要的武器。

而这个武器在本朝士大夫的眼中就是大逆不道。

沈安看了几眼，然后问孙永，“有不妥吗？”

作为侍读，孙永有纠正教导赵顼的责任，刚才他本想顺势敲打赵顼，可却被沈安打断了。

“非常不妥。”孙永不悦的道“韩非之说乃旁门左道，皇子如何能学？帝王在德不在法！”

这个就是最大的争议。

这些家伙们认为大宋帝王该以德行为准绳，这样天下自然大治。这一点最典型的就是仁宗赵祯。

赵祯仁慈，德行自然没说的，所以仁君的呼声响彻云端。

而赵曙刻薄，估摸着以后驾崩了得不到好的谥号。

赵顼呢？

孙永等人觉得赵曙没指望了，就盯住了未来的帝王赵顼。

在教授经史子集之余，他们最爱给赵顼灌输德行至上的观点，若非是沈安给赵顼灌输了无数‘歪门邪说’，赵顼怕是就要中招了。

“在德不在法？”

沈安笑了笑，“不务德而务法，如何？”

这是韩非的话，他认为君王治理天下应当以法为先，在这里道德是靠不住的。

这种理论和当今士大夫们信奉的理论背道而驰，也无怪他们会喷。

孙永面色潮红，“此言大谬也！”

“如何大谬？”沈安笑吟吟的道“道德德行能治理天下？来，孙侍读给沈某来说说，这话要怎么圆回去？”

道德德行能治理天下吗？

毛线！

但凡有理智的人都知道这是个场面话。

场面话看破不说破，这是规矩。可沈安一巴掌就把规矩给扇没了，还请孙永来回答他的这个问题。

怎么回答？

孙永淡淡的道“君王不修德行，而以法为要务……”

“不妥吗？”沈安笑着问道。

“不妥。”孙永摇头。

“为何不妥？”

“这个……”

孙永有些语塞，若是换了旁人，他会大声呵斥，让这人滚蛋。

可这是沈安，沈安当年影响赵顼的时候，还没孙永他们什么事呢。

这位才是皇子最早的老师。

孙永面色涨红，沈安却不肯各退一步，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效，你们怕的是这个吧？”

韩非指出，天下权柄当执掌于君王之手，而大宋却不然，士大夫欢呼着，高喊着帝王与士大夫共治天下。后续赵顼登基改革，遇到的阻力超乎想象，就是对韩非这番话的最佳注释。

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