牟尼劫难的虚影复制品，弥勒佛却也深陷其中，一时半会是难以恢复过来的。

　　事实上，不说此刻弥勒佛已经深陷其中，不能自持，即便是弥勒佛能够保持清醒，怕是不去彻底经历一次九九八十一难是不会舍得出来的。

　　至于王肃，却是三人之中最为危急的一个，情况却是出乎预料的糟糕。

　　从根本上来说，就算是掌中佛国用来对敌，释迦牟尼佛也不可能让自己的神通成为杀人的工具，所以说掌中佛国虽然有些针对思想的弱点甚至是拷问本心，但是却不会把人逼到绝路上来。

　　但是到了王肃身上则就不然了。儒门修士虽然正气凛然，浩然正气天下无双。但是所谓史笔如刀，口诛笔伐，很多时候他们反而是逃不脱自己的门槛束缚。

　　孔曰成仁，孟曰取义！

　　天地君亲师！

　　忠孝礼义廉！

　　儒门的道德尊则规范之所，比起佛门四大戒，八大条是犹有过之。

　　生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　然则，世间的取舍却不是如此简单的一句话就能够说明的。

　　不说岳武穆的忠君与舍生，因为岳武穆对于天地君亲师的轻重态度和先期的民为贵，社稷次之，君为轻的看法严重矛盾了。

　　儒门大贤，真正应该效忠的不是天子，天子天子不过是天下万民之子，真正应该负责的却是天下万民。

　　即便是不说后期，三国时期，武侯出征岐山，也有被司马仲达以反间之计谋划，被后主一纸诏书召回京城的事情，可见其中的利害。

　　若是面对如此抉择，王肃也不外乎是进退两难。

　　若是再加上奉旨而退就要舍弃城中百姓，王肃面对的困难就更加严重了，究竟该何去何从？

　　这还仅仅是忠的问题，古语有云，忠孝不能两全，忠义不能两全。基本上，用到这种说法的时候，不是要大义灭亲就是要割袍断义，个人的荣辱自然是不可能超越集体的安危的。

　　但是若是用到这里，是不是王肃他们都要为汉室陪葬？

　　这明显又是和王肃此刻的行为相违背的。但是从古代先贤的角度来说，核心的问题却并不是忠，而是仁。

　　从仁义的角度来看，他们需要在意的并不是君主的好坏，否则，天下儒士不是都应该归附到仁义著称的刘皇叔旗下了吗？

　　他们更多的也许是应该关注在一个君主对下属人民的贡献上。

　　穷兵黩武，穷征暴敛的这种君主自然不可取。所以曹Cao虽然是Jian雄之称，但是他不管怎么说也是为国家人民做事情的。别的不说，屯田这一项就是划时代的贡献。

　　但是回过头来再说，即

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