第五十章白英新分部8

慈悲大妖王这番话无疑是振聋发聩的，不过吕清广却不是很听得懂，大概有点儿明白却对很多词语的内涵和外延都有歧义和不解之处，而且还不是一两个地方，这让吕清广想问又不知道该怎么问，总不能别人说一句你就问出一连串的问题吧，那也显得太无知太弱智了，吕清广就算无所谓也得顾及自己至尊中的至尊的脸面不是。而且这问题好像也无关宏旨，似乎是个不痛不痒的闲杂事体，知道一些可能没啥坏处不知道顾及也是无求所谓的。

让吕清广不爽的是这个审美维度好像不是按照灵力等级来划分的，而某大罗金仙除了灵力等级够高貌似没有别的什么值得炫耀的，不知道自己的维度究竟属于哪一等，心里没有底儿。

“那些魔法师是几个维度的？你我呢？”吕清广问，他问的关键是自己的维度，其他问题都可以不管，这个问题可涉及安全，是必须要问明白的。

慈悲大妖王是彻底无视那些魔法师的，干脆停下脚步，盘膝往地上一坐，反正地上也不脏，示意吕清广也坐下才不慌不忙的给吕清广讲解道：“彻底被异化，对经济、政治、科学、工艺、哲学、日常思维都是单面性的凡人即为单维人。而具有创造性、否定性、超越性或者在人性中恢复理性、自由、美、生活的欢乐这些感受和感受方式的就能超越单维人的范畴，而艺术-审美的批判则是达到这一变革的关键。文化、文明、灵魂、精神是相互作用相互制约的，凡人想要超越单维人范畴可不是那么容易的，特别是在这个位面系列，当然别的位面也一样是困难的，因为审美是被既往束缚得，作为一个生活在位面中的人，好吧，也包括其他生命体，在成长的过程中必然是要接受审美认知的，要想要真正做到批判而不是品头论足是非常非常困难的，几乎是不可能完成的任务。就拿我们现在处身的这个位面来说，人从小就要接受教育，几乎没有例外，而教育本身就是非批判性的，是有设定的审美标准的，这审美标准在被动接受的同时就束缚住了批判性。要知道，批判性可不是发发牢骚骂骂街，不是的，批评性不是突发的，不是对不满的宣泄。首先，对接受的审美经验的历史合理性要有实证性的思辨，但实证性的思维方式与历史合理性的内涵是格格不入的。历史合理性内涵绝不是那种在分析中可有可无的外在因素和意义，它是作为一个建构的因素进入到概念式的思维中去的，并且，它还决定着这种思维所使用的概念的有效性。在任何一个位面中，历史合理性都是和主流的声音一致的，哪怕是异界中也是一样，想要引出否定的成

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