比如你要查《辞源》，最早见于《庄子》，庄子说:饰以干县令，其于大达亦远矣。

就是说是些浅薄琐屑的言论。

所以庄子说，你用这个来说些比较大的事情，那距离太远了。

还有一个材料也很好玩，《汉艺文志》将列为九流十家之末。

我们讲三教九流嘛，起码是维持生存的一种手段，那时候而且叫家。

家是九流之末，不但是臭老九，而且是臭老九里头最低的一种。

这是一面，这是中国的观念。

这样的话呢，曹雪芹呢，他选择了写，这本身这就是荒唐。

他不阐述四书五经，他不写《策论》，不写《出师表》，而是写什么贾宝玉呀，林黛玉呀，这就是荒唐嘛。

要知道因为正经一个大男人读书识字，不好好干那个，你写干什么，这就是荒唐。

这种荒唐本身就是它所描写的女娲补天五彩入选，把这块石头变成一块顽石，被淘汰下来。

属于被社会的主流所淘汰的，所搁置的，所闲置的，属于一个废物，无用的，多余的。

所以不管从哪一个观点来看呢，曹雪芹写本身它是荒唐的。这本身就是一个荒唐的选择。

其次他在这个里头，一方面说是据实写来，而且常常还用两个词，一个叫事迹原委，不敢穿凿，一个叫事体情理。

事迹原委，就是它的因果关系，在发展的链条上它的发展的过程，很认真的。

而且它是符合这种事体情理的，就是符合现实的逻辑，符合社会生活、家庭生活、个人生活的逻辑。

但是另一面呢，中国人没有那么多主义，说我是现实主义者，我是浪漫主义者，我是象征主义者，我是神秘主义者，我是印象主义者，它没有。

他一边写一边抡，一边写一边随时出现各种的幻影，幻想，虚构，想像。譬如说吧，你说他是写实的，里头又有大荒山，无稽崖，青埂峰，又有太虚幻境，警幻仙子。

显然不是写实的，还有神瑛侍者和绛株仙子的这段关系，而且绛株仙子是要来还泪的。

这是非常美的一些故事，还有呢，让你最糊涂的就是这贾宝玉一生出来嘴里衔着一块玉，这让你百思不得其解。

这一块玉已经够麻烦的了，又出来个薛宝钗的金锁。

而薛宝钗的金锁又不是胎里带的，癞头和尚送的。

有了这个金锁已经麻烦了，又出来史湘云的麒麟。这

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